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休謨正義思想研究

發(fā)布時(shí)間:2017-10-27 07:10

  本文關(guān)鍵詞:休謨正義思想研究


  更多相關(guān)文章: 正義 道德 財(cái)產(chǎn)權(quán) 人為之德


【摘要】:休謨的正義思想具有獨(dú)特的標(biāo)志性,他顛覆了蘇格蘭傳統(tǒng),形成了較為系統(tǒng)的情感主義人性學(xué)說(shuō),對(duì)于正義的產(chǎn)生條件、正義與美德、財(cái)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生及其論證方法都具有其獨(dú)到的見解。本文將按照休謨正義思想的邏輯主線對(duì)其進(jìn)行解析,并闡述其論證方法及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示。 休謨發(fā)展了前人的正義思想,建立了情感主義人性說(shuō),肯定了同情的作用,并認(rèn)為正義是為解決外部自然資源有限性和內(nèi)部人類自私情感的雙重威脅而產(chǎn)生的。而自私作為人的本性是很難改變的,因此,有關(guān)正義穩(wěn)定和維護(hù)人類資源占有的財(cái)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題便極為重要。正義具有的不平等性,可以保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)的穩(wěn)定性和合法性。同時(shí)注重法律制度對(duì)正義原則的保障,使正義原則有法可依。 對(duì)于正義理論的建構(gòu),休謨認(rèn)為正義是作為一種人為的美德,是為解決道德的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義而產(chǎn)生的美德原則,是具有前提預(yù)設(shè)的人類協(xié)議,以彌補(bǔ)自然之德不具備的規(guī)劃性和意向性。作為正義的作用范疇的財(cái)產(chǎn)權(quán),休謨表明了其正義確定了個(gè)人對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有的權(quán)利和對(duì)他人財(cái)產(chǎn)表示尊重的義務(wù),是作為互利認(rèn)可的行為關(guān)系和原則。這里,財(cái)產(chǎn)權(quán)訴諸的不是一個(gè)人與物之間的關(guān)系,而是人與人之間的關(guān)系,是一個(gè)道德問(wèn)題,人權(quán)問(wèn)題。 休謨其獨(dú)特的正義思想是離不開其論證方式的。人性自私與對(duì)公共效用的同情兩者間的共同作用作為正義起源的心理機(jī)制,形成了獲得贊許的正義道德感。貫徹人為之德的“人為設(shè)計(jì)”作為正義的演繹方式,是作為對(duì)于社會(huì)環(huán)境中不利條件的一種“人為補(bǔ)償”方式。正義措施得到公認(rèn)后,將引發(fā)公眾正義感,并形成切實(shí)可行的社會(huì)規(guī)則制度。 休謨正義思想雖有局限性,但對(duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)以及促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍有重要啟示。我國(guó)財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立對(duì)人權(quán)的保護(hù)、法治文明的推進(jìn)和增進(jìn)社會(huì)和諧具有重大意義。以人的需求與感受為落腳點(diǎn),在社會(huì)環(huán)境中積極協(xié)調(diào)道德情感與社會(huì)制度之間的關(guān)系,使兩者和諧共建,促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】:正義 道德 財(cái)產(chǎn)權(quán) 人為之德
【學(xué)位授予單位】:浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2010
【分類號(hào)】:B561.291
【目錄】:
  • 摘要5-6
  • Abstract6-8
  • 導(dǎo)論8-15
  • 第一章 休謨正義思想的理論基礎(chǔ)15-22
  • 第一節(jié) 休謨生平、時(shí)代背景與著述15-18
  • 第二節(jié) 休謨正義思想的理論淵源18-22
  • 第二章 休謨正義思想的建構(gòu)22-33
  • 第一節(jié) 休謨的正義理論22-29
  • 第二節(jié) 休謨正義理論的論證方式29-33
  • 第三章 休謨正義思想對(duì)后世的影響33-40
  • 第一節(jié) 亞當(dāng)·斯密對(duì)休謨正義觀的繼承與發(fā)展34-35
  • 第二節(jié) 羅爾斯對(duì)休謨正義觀的繼承與發(fā)展35-38
  • 第三節(jié) 邊沁對(duì)休謨正義觀的繼承與發(fā)展38-40
  • 第四章 休謨正義思想的局限性及其現(xiàn)代啟示40-48
  • 第一節(jié) 休謨正義思想的局限性40-42
  • 第二節(jié) 休謨正義思想的現(xiàn)代啟示42-48
  • 結(jié)語(yǔ)48-49
  • 參考文獻(xiàn)49-51
  • 附錄51-52
  • 致謝52-53

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 夏湘遠(yuǎn);“自然之德”抑或“人為之德”——休謨正義論的德性解讀[J];長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào);2005年03期

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3 趙修義;試論休謨的經(jīng)濟(jì)倫理思想[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1998年06期

4 聶長(zhǎng)建;李國(guó)強(qiáng);;休謨的法律正義觀[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

5 楊偉清;;從休謨的正義理論看正義的多重特征[J];求是學(xué)刊;2007年02期

6 蔣國(guó)保;羅爾斯對(duì)休謨正義觀的繼承與發(fā)展[J];韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

7 何建華;休謨的經(jīng)濟(jì)正義思想[J];倫理學(xué)研究;2003年02期

8 陳漢章;;淺論人身權(quán)[J];中國(guó)法學(xué);1986年04期

9 萬(wàn)俊人;制度的美德及其局限[J];中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào);2005年03期

10 李非;關(guān)于休謨的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論[J];中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

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本文編號(hào):1102435

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