本文關(guān)鍵詞：萊布尼茨與馬克思的中國(guó)觀之比較

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【摘要】：在貿(mào)易和資本全球化的世界歷史進(jìn)程中,相隔一個(gè)半世紀(jì)的萊布尼茨與馬克思都熱切地關(guān)注過(guò)中國(guó),由于中國(guó)和歐洲的地位發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變,致使他們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)有巨大差別:身處啟蒙早期的萊布尼茨幾乎把中國(guó)當(dāng)成審美對(duì)象,擁有積極和肯定的中國(guó)觀,指認(rèn)文化中國(guó)的存在及其在哲學(xué)與政治、道德實(shí)踐上可學(xué)習(xí)和效法的成就;時(shí)逢兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的馬克思,在總體性思維下看到的則是封閉保守、積貧積弱、生產(chǎn)方式落后并被殖民者蹂躪的天朝帝國(guó)——既是道義上值得同情的對(duì)象,按照歷史邏輯又是必然被瓦解并借助革命運(yùn)動(dòng)終將迎來(lái)曙光的國(guó)度,因而他克服了啟蒙后期否定的中國(guó)觀而走向辯證的中國(guó)觀。然而,二者對(duì)中國(guó)的觀照又有一致性:都超越狹隘民族主義,秉持人類(lèi)主義的普遍立場(chǎng),把中國(guó)看成世界的一部分,力圖使中國(guó)世界化,構(gòu)建各自進(jìn)步主義的發(fā)展模式;都各為所用地把希望目光投向中國(guó),探尋擺脫生存危機(jī)的文明之路,以期開(kāi)顯或拯救現(xiàn)代性。
【作者單位】： 中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 萊布尼茨 馬克思 中國(guó)觀
【基金】：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“萊布尼茨科學(xué)與文化著作編譯及研究”(14AZD115) 北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“馬克思與懷特海的哲學(xué)比較研究”(13ZXB001)
【分類(lèi)號(hào)】：D091;A811
【正文快照】： 隨著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變,在現(xiàn)代化和全球化運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)的現(xiàn)代民族國(guó)家,在其現(xiàn)代性展開(kāi)的過(guò)程中,一直都在試圖了解世界、追趕先進(jìn)、變革和塑造自身,進(jìn)而呈現(xiàn)出“異樣的現(xiàn)代性”[1](pp.1-7)。特別是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐,以及近年以“中國(guó)

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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6 徐本禹;百里杜鵑風(fēng)景名勝區(qū)農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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本文編號(hào)：1101831