本文關(guān)鍵詞：論五四時(shí)期李大釗的中華民族復(fù)興思想及其意義

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【摘要】：李大釗在《〈晨鐘〉之使命》和《青春》中以"白首中華"來(lái)象征中華民族的過(guò)去和現(xiàn)在,而以"青春中華"來(lái)喻意中華民族的美好未來(lái),亦就是中華民族的偉大復(fù)興,尤其是文中使用了"中華之再生"、"民族之復(fù)活"等具有民族復(fù)興之思想涵義的詞匯,這些都是對(duì)清末民初萌發(fā)的中華民族復(fù)興思想的發(fā)展,具有十分重要的思想意義。不久,在《新中華民族主義》和《新中華民族主義》中,他不僅第一次使用了"中華民族"一詞,同時(shí)還提出了"中華民族之復(fù)活"的思想,而"中華民族之復(fù)活"思想的提出,則標(biāo)志著中國(guó)近代史上"中華民族復(fù)興"之觀念的基本形成。李大釗還探討了如何實(shí)現(xiàn)"中華民族之復(fù)活"或"復(fù)興"的問(wèn)題。十月革命前,他把實(shí)現(xiàn)"中華民族之復(fù)活"或"復(fù)興"的希望寄托在中國(guó)青年的身上,這也就是他寫(xiě)著《〈晨鐘〉之使命》和《青春》等文、呼吁青年努力于"青春中華之創(chuàng)造"的重要原因。十月革命后,他把實(shí)現(xiàn)"中華民族之復(fù)活"的希望寄托在了馬克思主義的身上,走俄國(guó)Bolsheviki的道路,這便是李大釗對(duì)實(shí)現(xiàn)"中華民族之復(fù)活"或"復(fù)興"的道路選擇,也是他能成為中國(guó)早期馬克思主義者的杰出代表的重要原因。
【作者單位】： 湖南警察學(xué)院思政部;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所;
【關(guān)鍵詞】： 五四時(shí)期 李大釗 中華民族復(fù)興
【基金】：國(guó)家社科基金特別委托課題“中國(guó)夢(mèng)與中華民族復(fù)興歷程研究”(項(xiàng)目編號(hào):13@z H018) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程重大招標(biāo)課題“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)研究” 2013年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目“在思想政治理論課中開(kāi)展‘中國(guó)夢(mèng)’主題教育的研究與實(shí)踐” 2013年度湖南警察學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建合理的民族主義之教改研究”的階段性成果
【分類號(hào)】：D092
【正文快照】： 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民矢志不渝的愿望和追求,但“中華民族復(fù)興”之思想則有一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程。概而言之,清末是“中華民族復(fù)興”之思想的孕育或萌發(fā)期1,五四前后是“中華民族復(fù)興”之思想的初步發(fā)展期。而推動(dòng)五四時(shí)期“中華民族復(fù)興”思想之初步

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本文編號(hào)：1086369