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黃宗羲政治哲學(xué)思想研究

發(fā)布時(shí)間:2017-10-23 11:23

  本文關(guān)鍵詞:黃宗羲政治哲學(xué)思想研究


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【摘要】: 建立于1368年的明王朝把中國(guó)的君主專制制度推到了前所未有的頂峰。自明太祖朱元璋借胡惟庸案宣布“永不立相”后,明朝實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了君主一人的絕對(duì)統(tǒng)治。由此,明朝的政治制度在眾多學(xué)者眼里具有了更加典范的研究?jī)r(jià)值。而作為明朝后期的著名學(xué)者黃宗羲則成為對(duì)這種絕對(duì)專制制度進(jìn)行深入思考的第一人,其著作《明夷待訪錄》開篇一句“為天下之大害者,君而已矣”標(biāo)志著黃宗羲對(duì)君主專制的批判超越了同時(shí)代其他學(xué)者的思考范疇,把對(duì)某個(gè)具體君主的痛罵延深到對(duì)整個(gè)君主專制制度的深刻反思。 黃宗羲政治思想的形成有其獨(dú)特的歷史淵源,東林黨后裔和明朝遺民的特殊身份使他探究起明朝滅亡的根源來(lái)具備了情感上和實(shí)踐上的優(yōu)勢(shì),這正是同時(shí)代其他學(xué)者所缺乏的。在哲學(xué)思想上,黃宗羲師從明后著名學(xué)者劉宗周,繼承了其對(duì)程、朱理學(xué)的批判和對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的整合,并在此基礎(chǔ)上提出了“氣本論”“理氣是一”的哲學(xué)概念,推導(dǎo)出“心性是一”的結(jié)論,由此建立起以“氣”為宇宙本體的哲學(xué)體系,展現(xiàn)出一條由“氣”到“理”,由“理”到“性”,由“性”到“善”,最后由“善”及“人”的主體紅線。這也成為黃宗羲政治思想之所以成立的哲學(xué)根基。 值得注意的是,黃宗羲的政治思想能夠長(zhǎng)久以來(lái)得到眾多學(xué)者重視的原因并不僅僅局限于上述兩點(diǎn)。更多的緣由則在于,其以《明夷待訪錄》為核心批判君主專制的精神具有了某種類似于西方民主學(xué)說(shuō)的相似性,這種“相似”曾讓其后清末民初的民主啟蒙人士如梁?jiǎn)⒊、譚嗣同、孫中山等人推崇備至,甚至尊其為“東方盧梭”,為黃宗羲的政治思想貼上了西方民主的標(biāo)簽。 但隨著時(shí)間的推移和時(shí)世的變化,對(duì)黃宗羲政治、哲學(xué)思想的研究逐步深入,反對(duì)把黃宗羲思想認(rèn)定為“民主”的學(xué)者開始增多。事實(shí)上,在黃宗羲的《明夷待訪錄》中,對(duì)三代圣王的追求,對(duì)君主個(gè)人修行的期望以及有限的對(duì)君主規(guī)勸制度的構(gòu)想,都清晰的表明,黃宗羲的真實(shí)意圖并不是反對(duì)君主制度,也不是要實(shí)行西方推崇的權(quán)力分治概念,他的政治思想只是因?yàn)檎Z(yǔ)句上的模糊性給人造成了與西方民主思想類似的誤解。黃宗羲的政治思想,粗看是“民主”,細(xì)細(xì)讀來(lái),則“民本”的氣息鋪面而來(lái)。
【關(guān)鍵詞】:黃宗羲 政治哲學(xué)思想 《明夷待訪錄》 民主 民本
【學(xué)位授予單位】:湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2010
【分類號(hào)】:B249.3
【目錄】:
  • 摘要4-5
  • Abstract5-8
  • 引言8-9
  • 第1章 《明夷待訪錄》產(chǎn)生的歷史文化背景9-16
  • 1.1 少年喪父的刻骨銘心9-11
  • 1.2 亡國(guó)遺民的切膚之恨11-13
  • 1.3 復(fù)國(guó)無(wú)望的追根溯源13-16
  • 第2章 黃宗羲政治思想引發(fā)的“本”、“主”之爭(zhēng)16-22
  • 2.1 民主啟蒙的贊賞16-18
  • 2.2 民本極限的判定18-22
  • 第3章 黃宗羲政治思想梳理22-36
  • 3.1 《明夷待訪錄》的邏輯主線22-24
  • 3.2 《明夷待訪錄》的內(nèi)在層次24-29
  • 3.3 《明夷待訪錄》的核心思想29-36
  • 3.3.1 一針見血:對(duì)君主專制的抨擊29-32
  • 3.3.2 直搗黃龍:限制君權(quán)的要求32-36
  • 第4章 黃宗羲政治思想的哲學(xué)探究36-42
  • 4.1 氣本論之下的天“理”與性“善”36-39
  • 4.2 人性論中的“中氣”與“圣王”39-42
  • 第5章 黃宗羲民本思想中的民主因子42-56
  • 5.1 民主追求:中國(guó)向左,,西方向右42-46
  • 5.2 偶然迸發(fā)的民主因子46-51
  • 5.3 誰(shuí)把黃宗羲推上圣壇?51-56
  • 結(jié)語(yǔ)56-57
  • 參考文獻(xiàn)57-60
  • 致謝60-61
  • 附錄A:攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文61

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張祥浩;論中國(guó)古代民本思想發(fā)展的歷史進(jìn)程[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年03期

2 劉云虹;變“一家之法”,行“天下之法”——論黃宗羲的法治觀[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年04期

3 龔鵬程;;對(duì)法治社會(huì)的反省[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

4 吳根友;;“工商皆本”與晚明儒家經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的新突破——黃宗羲經(jīng)濟(jì)思想現(xiàn)代意義的再詮釋[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

5 李存山;儒家的民本與人權(quán)[J];孔子研究;2001年06期

6 李存山;中國(guó)的民本與民主[J];孔子研究;1997年04期

7 陳寒鳴;論黃宗羲在中國(guó)思想史上的偉大地位[J];歷史教學(xué);1996年11期

8 劉耘華;;清初寧波文人的西學(xué)觀:以黃宗羲為中心來(lái)考察[J];史林;2009年03期

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10 房寧;馮鉞;;西方民主的起源及相關(guān)問(wèn)題[J];政治學(xué)研究;2006年04期



本文編號(hào):1083138

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