本文關(guān)鍵詞：柏拉圖正義理論的探究

  更多相關(guān)文章： 正義理論 理想國(guó) 柏拉圖

【摘要】：柏拉圖不僅是古希臘著名的哲學(xué)家,而且也是西方法哲學(xué)史上一位著名的思想家。他是古希臘律法文化的集大成者,也是后來(lái)各種法律思想的開(kāi)拓者,近現(xiàn)代各種法律思想都能在他的理論思想里找到源頭。柏拉圖以理念論為其法哲學(xué)基礎(chǔ),提倡理性主義,強(qiáng)調(diào)秩序,正因如此,他的正義觀邏輯嚴(yán)謹(jǐn),從本體論到方法論,它們相互印證,體系完整。在柏拉圖正義觀里面最為突出的就是秩序和理性,其中國(guó)家正義就是指保衛(wèi)者、統(tǒng)領(lǐng)者以及生產(chǎn)者各自發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用,自己做自己該做的事情,保衛(wèi)者主要是保衛(wèi)國(guó)家,統(tǒng)領(lǐng)者主要是對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治,生產(chǎn)者則為社會(huì)生產(chǎn)各種各樣的產(chǎn)品。而所謂的個(gè)人正義就是指在激情之下的欲望以理性為主導(dǎo),各起各的作用,組成事物的內(nèi)在聯(lián)系。秩序和理性作為柏拉圖正義觀的主要特性,進(jìn)而作為柏拉圖理論體系的核心。本篇文章所針對(duì)的就是柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的正義理論,并進(jìn)行三個(gè)方面的研究。 一、柏拉圖正義理論的提出。柏拉圖理論中的正義理論早先產(chǎn)生于古希臘的神話,正義不但是個(gè)人美好品德的體現(xiàn),而且是一個(gè)國(guó)家秩序優(yōu)劣的表現(xiàn),所以,正義問(wèn)題在古希臘初期政治哲學(xué)就受到了特別的關(guān)注,并且提出了很多正義的理論,其中正義觀就是其中之一。柏拉圖總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了那些正義觀雖然體現(xiàn)出了正義的本質(zhì),但也存在一些問(wèn)題。因此,他對(duì)正義觀“欠債就應(yīng)該還債”、“最好與最壞的折中”以及“強(qiáng)者的利益”進(jìn)行了批判,隨后,他在自己的《理想國(guó)》中提出了自己所謂正義觀的理解。正義理論是柏拉圖自己的理論體系中的重點(diǎn)內(nèi)容。柏拉圖在《理想國(guó)》中所表達(dá)的就是一種正義的思想；在現(xiàn)實(shí)中所期待的就是產(chǎn)生具有正義觀的國(guó)家。 二、柏拉圖正義理論的構(gòu)建方式。柏拉圖理論體系中主要表達(dá)的思想就是國(guó)家正義、個(gè)人正義及其國(guó)家與個(gè)人正義之間的關(guān)聯(lián)。所謂國(guó)家正義所指的就是所依賴(lài)的三大階級(jí),即統(tǒng)治者、保衛(wèi)者以及生產(chǎn)者,而國(guó)家正義的實(shí)現(xiàn)就需要得到這三者的擁護(hù)和遵守,各司其職,互不干涉。個(gè)人正義主要是指人與靈魂之間和諧共處的原則,理性、欲望和激情共同組成了靈魂的主體。靈魂還具備了勇敢、正義、智慧和節(jié)制這四種美好品德。個(gè)人正義的實(shí)現(xiàn)首先要擺脫不恰當(dāng)?shù)挠_。其次要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人正義,就需要將靈魂放在主導(dǎo)位置,激情幫助理性去控制不當(dāng)欲望,不當(dāng)?shù)挠玫焦?jié)制之后,那么就真正的實(shí)現(xiàn)了個(gè)人正義。國(guó)家正義與個(gè)人正義相輔相成、相互制約、互為基礎(chǔ)。沒(méi)有個(gè)人正義的國(guó)家正義是不存在的,同時(shí),沒(méi)有國(guó)家正義,個(gè)人正義就是紙上談兵。 三、柏拉圖正義理論的評(píng)價(jià)及其現(xiàn)實(shí)意義。前面說(shuō)了,柏拉圖式的法哲學(xué)理論核心就是正義理論,柏拉圖理論在西方國(guó)家的理論體系中占有主導(dǎo)地位,影響頗深。理論研究者對(duì)于柏拉圖理論持有贊成和質(zhì)疑兩種觀點(diǎn)。贊成者的代表之一施特勞斯,質(zhì)疑者的代表之一是波普爾。無(wú)論大家對(duì)于柏拉圖理論是贊成還是質(zhì)疑,其現(xiàn)實(shí)意義是不可忽略的,它的意義主要表現(xiàn)在人格品德的魅力和和諧社會(huì)構(gòu)建的思想。柏拉圖的正義理論對(duì)于實(shí)現(xiàn)人格魅力來(lái)說(shuō),它對(duì)人們理性、欲望和激情三者有著正確的組織協(xié)調(diào)作用；而對(duì)于和諧社會(huì)構(gòu)建來(lái)說(shuō),其正義理論作為和諧社會(huì)不可或缺的因素。
【關(guān)鍵詞】：正義理論 理想國(guó) 柏拉圖
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：D091;B502.232
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 前言10-12
• 一. 柏拉圖正義理論的概述10
• 二. 文章的研究與構(gòu)思方式10-12
• 第一章 柏拉圖正義理論的提出12-19
• (一) 柏拉圖所駁斥的正義理論12-18
• 1. 正義是“有話實(shí)說(shuō),有債就還”12-13
• 2. 正義就是強(qiáng)者的利益13-15
• 3. 正義的實(shí)質(zhì)15-18
• (二) 柏拉圖關(guān)于正義的觀點(diǎn)18-19
• 第二章 柏拉圖正義理論的構(gòu)建19-27
• (一) 個(gè)人正義19-21
• 1. 靈魂的三個(gè)組成19-21
• 2. 實(shí)現(xiàn)個(gè)人正義21
• (二) 國(guó)家正義21-24
• 1. 國(guó)家的三個(gè)階層22-24
• 2. 國(guó)家正義的實(shí)現(xiàn)24
• (三) 國(guó)家正義和個(gè)人正義的關(guān)系24-27
• 1. 國(guó)家正義和個(gè)人正義相互對(duì)應(yīng)25-26
• 2. 國(guó)家正義與個(gè)人正義互為前提26-27
• 第三章 柏拉圖正義理論的評(píng)價(jià)及其現(xiàn)實(shí)意義27-35
• (一) 柏拉圖正義理論的評(píng)價(jià)27-31
• 1. 施特勞斯對(duì)柏拉圖國(guó)家正義理論的評(píng)價(jià)27-28
• 2. 波普爾對(duì)柏拉圖國(guó)家正義理論的評(píng)價(jià)28-29
• 3. 我們對(duì)柏拉圖正義理論的評(píng)價(jià)29-31
• (二) 柏拉圖正義理論的現(xiàn)實(shí)意義31-35
• 1. 正義理論對(duì)于實(shí)現(xiàn)人格美的意義31-32
• 2. 正義理論對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)的意義32-35
• 結(jié)語(yǔ)35-36
• 參考文獻(xiàn)36-37
• 致謝37

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 付麗娟;柏拉圖的正義觀探析[J];北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期

2 王蓓;柏拉圖道德建構(gòu)及其政治功用的思想評(píng)析[J];道德與文明;2004年03期

3 王麗霞;;解讀柏拉圖的和諧思想[J];傳承;2008年04期

4 房德玖;柏拉圖正義觀探析[J];齊魯學(xué)刊;2001年05期

，

本文編號(hào)：1066403