清朝時(shí)期蒙古族社會(huì)契約論研究
本文關(guān)鍵詞:清朝時(shí)期蒙古族社會(huì)契約論研究
更多相關(guān)文章: 清朝 蒙古族 社會(huì)契約論
【摘要】:蒙古族社會(huì)契約論思想對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。該理論產(chǎn)生于12世紀(jì)末的蒙古社會(huì),對(duì)當(dāng)時(shí)分散的蒙古各部落的統(tǒng)一和蒙古族的形成、以及大蒙古國、元朝的統(tǒng)治的鞏固都起到了的積極作用。清朝統(tǒng)治蒙古族以后,該理論有了新的發(fā)展。 本文歸納了清朝時(shí)期蒙古族社會(huì)契約論思想的研究成果,論述了該理論當(dāng)時(shí)得以繼續(xù)發(fā)展的歷史背景和原因。在此基礎(chǔ)上,從理論基礎(chǔ)和思想來源、基本內(nèi)容、內(nèi)部矛盾這三個(gè)方面闡述清朝時(shí)期蒙古族社會(huì)契約論的思想。認(rèn)為清朝時(shí)期蒙古族社會(huì)契約論是以蒙古族傳統(tǒng)社會(huì)契約論思想為基礎(chǔ)的,并吸收了佛教中的社會(huì)契約論思想。托跋臺(tái)吉和薩囊徹晨等人在自己的社會(huì)契約論中都強(qiáng)調(diào)土地問題,認(rèn)為清朝的皇帝不是蒙古人的皇帝,以此反對(duì)清朝對(duì)蒙古地區(qū)的統(tǒng)治。與此相反,答里麻國師和梅日更葛根等人特別注重罪孽或和氣,以此說明清朝對(duì)蒙古地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治的合理性。論證了清朝皇帝是蒙古的《天命祖先》,是蒙古族的皇帝。最后,該文從當(dāng)時(shí)哲學(xué)家們的政治立場來闡述了清朝時(shí)期蒙古族契約論思想對(duì)蒙古社會(huì)產(chǎn)生的歷史作用,同時(shí),從五個(gè)方面論證研究清朝時(shí)期蒙古族社會(huì)契約論思想的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】:清朝 蒙古族 社會(huì)契約論
【學(xué)位授予單位】:內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號(hào)】:K249
【目錄】:
- 內(nèi)容摘要6-7
- ABSTRACT7-9
- 目錄9-10
- 正文10-49
- 參考文獻(xiàn)49-52
- 附錄52-53
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1 林U,
本文編號(hào):861915
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