宋徽宗在位時常運用碑刻為傳播媒介,根據(jù)特定的目標人群,在不同區(qū)域立碑,刻石宸翰遍及天下。統(tǒng)計諸多徽宗政治碑刻,大致可以政和四年為前后分界線,可見徽宗前期用人抑舊(黨)揚新(黨),興學(xué)重教,追慕圣王禮治,后期耽溺信神崇道,且在位期間始終強調(diào)其統(tǒng)治的權(quán)威性�；兆谝员螄〉昧讼鄳�(yīng)成效,但也有部分臣僚利用其金石雅好夤緣謀私。徽宗身在藩邸時書畫令名早成,以此藝術(shù)雅好為主導(dǎo)因素促成他的自我同一性建構(gòu)是成為能書善畫的藩王,由此造就其藝術(shù)上較高的自我效能感,并逐漸構(gòu)成徽宗的金石情結(jié)。此情結(jié)在徽宗登位之后又因其政治宏愿得以繼續(xù)強化,在其統(tǒng)治期間潛意識地支配其政治心理,有意或無意地外顯為治國行為。徽宗朝的政治碑刻乃徽宗藝術(shù)心理與政治心理相結(jié)合的物化形態(tài),可將徽宗的碑刻政治視為他在藝術(shù)上的"過去的成功經(jīng)驗"移情到國家治理的行為,代表了君臣合力大規(guī)模地對金石之典重與垂遠意義的政治性應(yīng)用。

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【文章目錄】：
引言：何謂金石情結(jié)
一、宋徽宗的政治碑刻與碑刻政治
    （一）政治碑刻的統(tǒng)計與分類
    （二）從政治碑刻管窺宋徽宗的治國理念
二、宋徽宗碑刻政治的主觀意識與客觀效果
    （一）碑刻政治的主觀意識
    （二）碑刻政治的客觀效果
三、宋徽宗金石情結(jié)的形成與強化
    （一）形成：為藩時欲以金石書畫永傳不朽
    （二）強化：為帝時欲以金石碑刻銘功垂業(yè)
    （三）其他偏愛：向往封地與道家養(yǎng)生
結(jié)語：反思物好與政治



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