本文關(guān)鍵詞：明清三教堂研究

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【摘要】： 三教堂自其產(chǎn)生之初,即有著強(qiáng)烈的佛教傾向。三教堂內(nèi),釋迦居中,老子居左,孔子居右,構(gòu)成了其基本形態(tài)。隨著三教堂影響的擴(kuò)大,它開始引起儒家士大夫的關(guān)注。對(duì)于其中孔子居末位的現(xiàn)狀,一部分士大夫更是表示不滿。他們?cè)谧鸪缛鍖W(xué)使命感的驅(qū)使下,逐步尋求厘正的辦法。其中最具影響力的是在明清時(shí)期形成的三次三教堂禁令:正統(tǒng)三年(1438年)、乾隆九年(1744年)、道光十六年(1836年)。由于禁令在實(shí)際的操作過程中,會(huì)受到各方面因素的影響,因此三教堂禁令的實(shí)施并不徹底。然而這依然可以視為國(guó)家意志對(duì)民間信仰形式的一種干預(yù)。 三教堂作為民間信仰活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,不同的人群對(duì)其態(tài)度也是千差萬別。在士人階層中也不乏對(duì)三教堂持支持態(tài)度者;普通民眾的供奉,更多體現(xiàn)的是民間信仰的實(shí)用性以及綜合性傾向。 本文以時(shí)間順序,初步展現(xiàn)三教堂的發(fā)展過程。唐代相對(duì)寬松的政治、學(xué)術(shù)環(huán)境或許是三教堂初步形成的土壤。宋元時(shí)期三教堂的形態(tài)漸趨固定,而儒家學(xué)者與道士對(duì)三教堂的改造也初現(xiàn)端倪。明中后期活躍的三教合一思想,為三教堂的發(fā)展增添了許多活力,使三教堂的供奉群體更趨多樣。清前期對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)地位的確認(rèn),以及士人階層對(duì)三教合一思想的擯棄,使得三教堂的發(fā)展變?yōu)槠D難。缺乏思想界支持的三教堂,變得相對(duì)落寞。但在普通民眾間,三教堂仍然有著較大的生存空間。
【關(guān)鍵詞】：三教堂 三教合一 民間信仰 明清時(shí)期
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K248
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 前言7-13
• （一） 三教堂的研究現(xiàn)狀7-10
• （二） 本文的研究思路和時(shí)限界定10-13
• 一 三教堂的起源13-19
• 二 明代三教堂的發(fā)展脈絡(luò)19-30
• 三 清代三教堂的大致情形30-36
• 結(jié)論36-37
• 參考文獻(xiàn)37-41
• 后記41

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本文編號(hào)：804730