發(fā)布時(shí)間：2017-09-03 10:40

  本文關(guān)鍵詞：論《抱樸子內(nèi)篇》與嵇康之關(guān)系

  更多相關(guān)文章： 嵇康 葛洪 養(yǎng)生 神仙 師承 論辯 抱樸子內(nèi)篇

【摘要】：嵇康與葛洪,一為玄學(xué)中翹楚,一為道教之領(lǐng)袖,可以說(shuō),立場(chǎng)完全不同,并且,葛洪是反對(duì)玄學(xué)之虛無(wú)的。但是,嵇康“越名教而任自然”,信神仙,求養(yǎng)生,這與葛洪有一致處�？娠涤终f(shuō)神仙稟之自然,非積學(xué)所致。若此說(shuō)不予以反駁,神仙幾乎很難求到。這一切,使葛洪不能不面對(duì)嵇康,而批判與繼承,構(gòu)成了他對(duì)嵇康的基本態(tài)度。 嵇康的養(yǎng)生思想,注重形神兼?zhèn)?而精神居于統(tǒng)攝地位。若服食、導(dǎo)引得理,可得長(zhǎng)壽,在強(qiáng)調(diào)保護(hù)形體的同時(shí),嵇康將心提的更高。葛洪也說(shuō)神具有更高的地位,但他的論證是指向神仙的,服食、行氣等等,皆為了長(zhǎng)生不死,而金丹更是至高無(wú)上。神仙作為一媒介,將嵇康與葛洪連在了一起。嵇康心中的神仙,有真實(shí)存在的一面,如他渴慕孫登,同王烈服食。而另一方面,對(duì)神仙,他賦予了一種精神寄托,這與他當(dāng)時(shí)所處的境況有關(guān)。葛洪的神仙,是其追求道的終極目的,要向世人指出它的真實(shí)存在。 嵇康神仙稟之自然的觀(guān)念,便生出了神仙不可學(xué)致的思路,既不可學(xué)致,求師也是白費(fèi)力氣,學(xué)不須師授,與他的思想一致。而葛洪則不然,我們看他在《內(nèi)篇》中強(qiáng)調(diào)師的重要性,便可知曉。在論證方式上,嵇康只要點(diǎn)透所謂的“至理”,尋找論敵的邏輯破綻。葛洪也是從這種辯難式的問(wèn)答論述其思想的,雖不能說(shuō)完全受嵇康的影響(這一體裁有較遠(yuǎn)的源頭),但其對(duì)嵇康的吸收是肯定的。 概括言之,《抱樸子內(nèi)篇》指向的讀者(或論敵)大概有三：1、道教徒；2、似嵇康一類(lèi)相信神仙的存在,而認(rèn)為不可學(xué)致的人。3、不相信神仙存在的人(葛洪名之為俗人、愚人、凡人)。若從道教的發(fā)展來(lái)看,葛洪首先從理論上去證明神仙的存在,雖然也有疏漏,但功不可沒(méi)。而其與嵇康的關(guān)系,也說(shuō)明了,種思想的發(fā)展是有其內(nèi)在理路可尋的。
【關(guān)鍵詞】：嵇康 葛洪 養(yǎng)生 神仙 師承 論辯 抱樸子內(nèi)篇
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：K236
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 1. 緒言8-12
• 1.1 問(wèn)題及意義8-10
• 1.2 材料10-12
• 2 養(yǎng)生思想12-24
• 2.1 嵇康之前的養(yǎng)生思想12-15
• 2.2 嵇康與葛洪之養(yǎng)生思想15-24
• 3 關(guān)于神仙的問(wèn)題24-30
• 3.1 神仙可學(xué)致與否24-27
• 3.2 葛洪與嵇康的分歧27-30
• 4 學(xué)有無(wú)師承30-35
• 4.1 嵇康的師承30-31
• 4.2 葛洪的師承31-35
• 5 論辯方式35-40
• 6 結(jié)語(yǔ)40-42
• 附表42-47
• 參考文獻(xiàn)47-49
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷49-50
• 后記50-53

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：784562