本文關鍵詞：探尋中國文化的大傳統——四重證據法與人文創(chuàng)新

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【摘要】：文章提出改造人類學家羅伯特.雷德菲爾德(Robert Redfield)的"大傳統和小傳統"(Great tradition andlittle tradition)概念,按照符號學分類指標重審中國文化傳統,把漢字編碼的書面?zhèn)鹘y作為小傳統,把前文字時代以來的神話思維視為大傳統。提示生活在文字編碼小傳統中的當代人,如何利用現代新知識所提供的多重證據,如先于漢字出現的玉器符號,超越文字符號的遮蔽和局限,洞悉大傳統的奧妙。新興的文化人類學和民俗學倡導實地考察的田野作業(yè),打開突破小傳統拘限的知識新格局。九百萬平方公里的山河大地可當做大書來解讀。從司馬遷寫《五帝本紀》的經驗可知,對于"讀萬卷書"的知識人,"行萬里路"的民間調研功夫,是擺脫小傳統書本主義限制,洞悉大傳統的關鍵。從方法論上歸納,可將新出土的文字作為二重證據,將文獻之外的田野調查的口傳活態(tài)文化傳承作為三重證據,將出土的實物和圖像等非文字符號視為四重證據。以四重證據法重新探尋文化大傳統,獲得超越前代的人文創(chuàng)新方法和認識境界。
【作者單位】： 上海交通大學文學人類學中心;中國社會科學院;
【關鍵詞】： 大傳統 前文字時代 四重證據法 物的敘事
【基金】：中國社會科學院重大課題“中華文明探源的的神話學研究” 國家社科基金重大招標項目“中國文學人類學理論與方法研究”階段成果
【分類號】：K203
【正文快照】： 一、大傳統與小傳統兩千五百年前,孔子曾經用一分為二的方式來劃分現實社會中的人群———“唯上智與下愚不移”①。在上世紀批林批孔時期,孔子這句話被片面地解讀為論證奴隸社會合法性的辯護詞:“上智”指奴隸主,“下愚”指奴隸。從哲學上歸類,此話又被當作唯心主義先驗論的

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本文編號：745592