本文關(guān)鍵詞：北宋初期到南宋前期曹洞宗的中興

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【摘要】：曹洞宗是禪門(mén)五宗之一，形成于我國(guó)晚唐咸通年間（860-873），由唐代高僧洞山良價(jià)創(chuàng)立，并由其弟子曹山本寂進(jìn)一步完善。曹洞宗與臨濟(jì)宗是禪宗中傳承至今的兩派，有“臨天下，曹一角”的說(shuō)法。曹洞禪形成之時(shí)，便融合了佛教各種學(xué)說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，通過(guò)了青原一系幾代禪師的不斷積累，因此極具思想內(nèi)涵。 曹洞宗在良價(jià)弟子本寂、道膺之后迅速衰落，到了宋初幾曾斷絕。北宋初期到南宋前期，大致即曹洞宗第六世大陽(yáng)警玄到第十世宏智正覺(jué)這一段時(shí)期，是曹洞宗不斷復(fù)興的過(guò)程。大陽(yáng)警玄托臨濟(jì)僧人浮山法遠(yuǎn)代為傳法，擇投子義青為法嗣，從此曹洞宗的情況逐漸好轉(zhuǎn)。義青的弟子芙蓉道楷和大洪報(bào)恩，，聲名播于四方，使得曹洞宗打開(kāi)了興盛的局面。芙蓉道楷的弟子丹霞子淳和凈因自覺(jué)，兩人一南一北，子淳有弟子真歇清了和宏智正覺(jué)，將宋代曹洞宗推入了興盛的頂峰；凈因自覺(jué)則輾轉(zhuǎn)在北地傳法，在金末元初，由萬(wàn)松行秀光大宗門(mén)，帶來(lái)了曹洞宗在元明時(shí)期的盛行。 曹洞宗在這一時(shí)期所產(chǎn)生的變化中，無(wú)論是社會(huì)背景還是文化發(fā)展的趨勢(shì)都不可避免的對(duì)其產(chǎn)生一定影響，各個(gè)教派的思想都在進(jìn)行不斷的交流，而曹洞宗的理論核心在這一過(guò)程中必然與周圍的環(huán)境不斷融合，從而展現(xiàn)出曹洞宗在這一時(shí)期不同形式的禪學(xué)魅力。 本文從社會(huì)因素和曹洞禪思想兩個(gè)角度探討曹洞宗發(fā)展的歷程，兼探討其間曹洞宗僧人接引學(xué)人的方式，雖然曹洞宗的門(mén)庭施設(shè)不同程度的發(fā)生或重舉、或創(chuàng)新、或融合、或轉(zhuǎn)化的情況，但依然立足于石頭宗的“泯絕無(wú)寄”禪。曹洞宗在其中體現(xiàn)出的兼容性和秉持自我的風(fēng)格也體現(xiàn)了其立宗之初的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，也是佛教禪宗中國(guó)化的一種完美體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：曹洞宗 投子義青 芙蓉道楷 念佛禪 默照禪
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K244
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-11
• 緒論11-17
• 第一章 宋代前曹洞宗概況17-31
• 第一節(jié) 曹洞宗的形成17-24
• 一、 良價(jià)求法17-18
• 二、 弘法洞山及嗣法弟子18-19
• 三、 良價(jià)禪學(xué)思想及曹洞宗門(mén)庭施設(shè)簡(jiǎn)介19-24
• 第二節(jié) 曹洞宗興盛后的衰微24-26
• 第三節(jié) 、唐末五代影響曹洞宗形成、盛行與衰弱的因素26-31
• 第二章 北宋初到南宋前期社會(huì)背景對(duì)曹洞宗的影響31-38
• 第一節(jié) 據(jù)現(xiàn)有相關(guān)成果分析31-36
• 第二節(jié) 科技和思想文化帶來(lái)的影響36-38
• 第三章 緩慢發(fā)展的準(zhǔn)備階段38-53
• 第一節(jié) 梁山緣觀“借便開(kāi)門(mén)”的弊端及其革新38-40
• 第二節(jié) 大陽(yáng)警玄重振宗門(mén)的先行者40-47
• 一、 大陽(yáng)警玄生平40
• 二、 針對(duì)時(shí)弊而提倡坐禪40-41
• 三、 重舉曹洞門(mén)庭41-43
• 四、 獨(dú)創(chuàng)“三句”43-44
• 五、 警玄酌情接人入“展手”44-45
• 六、 大陽(yáng)警玄托人擇嗣45-47
• 第三節(jié) 投子義青開(kāi)復(fù)興之端47-53
• 一、 投子義青生平47-48
• 二、 義青嗣法及其倡“華嚴(yán)禪”、舉曹洞門(mén)庭48-49
• 三、 臨濟(jì)禪對(duì)義青禪法的影響49-51
• 四、 順勢(shì)度人、斷其妄念51
• 五、 義青法嗣51-53
• 第四章 逐漸興盛的時(shí)期53-70
• 第一節(jié) 大洪報(bào)恩的影響及其弟子53-59
• 一、 大洪報(bào)恩生平53-54
• 二、 報(bào)恩禪法思想及其“三教關(guān)系”觀點(diǎn)54-58
• 1、報(bào)恩“萬(wàn)法唯心”思想中對(duì)禪宗門(mén)戶及“念佛號(hào)”的看法54-55
• 2、“三教關(guān)系”論55-58
• 三、 報(bào)恩一系禪師的影響58-59
• 第二節(jié) 芙蓉道楷曹洞宗興起的轉(zhuǎn)折點(diǎn)59-66
• 一、 芙蓉道楷生平59-61
• 二、 道楷對(duì)義青禪法的繼承和發(fā)揚(yáng)61-63
• 三、 在實(shí)踐中依“盡卻今時(shí)”修行63-65
• 四、 引參“空劫前自己”65-66
• 五、 道楷的影響與其主要弟子66
• 第三節(jié) 丹霞子淳與凈因自覺(jué)的深遠(yuǎn)影響66-70
• 一、 丹霞子淳承續(xù)宗風(fēng)66-68
• 二、 凈因自覺(jué)傳法北地68-70
• 第五章 曹洞宗的鼎盛時(shí)期70-88
• 第一節(jié) 真歇清了匯融禪、教、凈70-78
• 一、 清了生平70-72
• 二、 對(duì)道楷禪法之繼承和發(fā)揮72-75
• 三、 “念佛禪”75-76
• 四、 格言而簡(jiǎn)、誨人不倦76-77
• 五、 清了法嗣77-78
• 第二節(jié) 宏智正覺(jué)的最終成就78-81
• 一、 正覺(jué)生平78-80
• 二、 大力倡導(dǎo)“默照禪”80-81
• 第三節(jié) 正覺(jué)禪法和神秀禪法之異同81-86
• 一、 禪法思想基礎(chǔ)的對(duì)比81-83
• 二、 對(duì)解脫認(rèn)識(shí)的對(duì)比83-84
• 三、 修行實(shí)踐的對(duì)比84-86
• 第四節(jié) 此后曹洞宗概況86-88
• 結(jié)語(yǔ)88-92
• 參考文獻(xiàn)92-98
• 致謝98

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：688237