本文關(guān)鍵詞：論李大釗對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判與繼承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國傳統(tǒng)文化既是祖先留給我們的一份厚重財(cái)富，也因?yàn)槠淠承﹤鹘y(tǒng)慣性和不足成為阻礙我們現(xiàn)代化的歷史包袱。如何批判與繼承傳統(tǒng)文化就成為近代仁人志士思考的一個(gè)重大課題，在近代眾多先進(jìn)學(xué)人的探索中，李大釗無疑是最有創(chuàng)造性的一個(gè)。他在五四時(shí)期，最早系統(tǒng)宣揚(yáng)馬克思主義，并用馬克思主義唯物史觀分析傳統(tǒng)文化，提出了一系列富有創(chuàng)造性的新觀點(diǎn)，為中國文化的現(xiàn)代化和社會(huì)發(fā)展開辟了道路。 由于時(shí)代的變遷，李大釗在其人生成長(zhǎng)的歷程中，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及其態(tài)度是發(fā)展變化著的，本論文從三個(gè)時(shí)期來剖析李大釗中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展。辛亥革命時(shí)期的李大釗主要受傳統(tǒng)儒家思想的浸潤(rùn)，從傳統(tǒng)的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)思考問題，形成了他濃厚的愛國主義思想以及樸素的道德觀和政治觀；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗接受西方激進(jìn)民主主義思想，對(duì)時(shí)局和社會(huì)進(jìn)行了激烈的批判，提出了他獨(dú)具特色的“民彝”思想、反孔思想、“青春中華”思想以及“第三文明”的思想；十月革命后，李大釗接受了馬克思主義，他運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析傳統(tǒng)文化，批判它的劣根性及其產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化根源，并提出了物心兩面改造的思想主張，認(rèn)為中國文化發(fā)展的方向是融合中西文明的新型倫理，，新型文化必須通過無產(chǎn)階級(jí)及其階級(jí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)和推動(dòng)。 本論文通過分析李大釗關(guān)于中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展歷程及其思想變化的內(nèi)在邏輯，揭示了李大釗在中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型中的歷史地位，反映了馬克思主義與中國文化相結(jié)合的歷史必然性。文章最后探討了李大釗傳統(tǒng)文化思想對(duì)當(dāng)代中國文化建設(shè)的有益啟示，那就是要重視社會(huì)主義新型道德（在當(dāng)下主要是社會(huì)主義核心價(jià)值觀）的宣傳、物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的協(xié)同、改造國民性和弘揚(yáng)民族精神相結(jié)合、重視中國共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】：李大釗 中國傳統(tǒng)文化 馬克思主義 批判繼承
【學(xué)位授予單位】：武漢理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K203
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-10
• 第1章 引言10-18
• 1.1 選題意義10-11
• 1.2 研究綜述11-16
• 1.3 研究思路、方法和創(chuàng)新點(diǎn)16-18
• 1.3.1 研究思路16
• 1.3.2 研究方法16-17
• 1.3.3 創(chuàng)新點(diǎn)17-18
• 第2章 辛亥革命時(shí)期李大釗關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本思想18-38
• 2.1 李大釗傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生的歷史條件18-24
• 2.1.1 中國傳統(tǒng)文化及其發(fā)展18-21
• 2.1.2 近代中國政治及其發(fā)展21-23
• 2.1.3 李大釗的早年經(jīng)歷23-24
• 2.2 李大釗傳統(tǒng)文化思想的基本內(nèi)容24-36
• 2.2.1 愛國主義是李大釗傳統(tǒng)文化思想的核心24-28
• 2.2.2 重視國民道德修養(yǎng)是李大釗傳統(tǒng)文化思想的重要內(nèi)容28-32
• 2.2.3 親民的政治觀是李大釗傳統(tǒng)文化思想的根本理念32-36
• 2.3 辛亥革命時(shí)期李大釗傳統(tǒng)文化思想的積極意義與局限性36-38
• 第3章 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期李大釗對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判與改造38-49
• 3.1 李大釗對(duì)傳統(tǒng)文化的批判38-42
• 3.1.1 傳統(tǒng)文化的愚民性38-39
• 3.1.2 傳統(tǒng)文化的保守性39-40
• 3.1.3 傳統(tǒng)文化的停滯性40-41
• 3.1.4 傳統(tǒng)文化的尚情性41
• 3.1.5 傳統(tǒng)文化的虛榮性41-42
• 3.2 李大釗改造傳統(tǒng)文化形成的基本內(nèi)容42-47
• 3.2.1 民彝思想42-44
• 3.2.2 反孔思想44-45
• 3.2.3 青春人生觀45-46
• 3.2.4 中西調(diào)和的“第三文明”思想46-47
• 3.3 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期李大釗批判與改造傳統(tǒng)文化思想的積極意義與局限性47-49
• 第4章 五四時(shí)期李大釗對(duì)中國傳統(tǒng)文化的改造與升華49-60
• 4.1 李大釗對(duì)傳統(tǒng)文化弊端產(chǎn)生原因的剖析50-52
• 4.1.1 政治方面是腐朽的專制制度50-51
• 4.1.2 經(jīng)濟(jì)方面是落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)51
• 4.1.3 文化方面是陳舊的封建孔家思想51-52
• 4.2 李大釗運(yùn)用馬克思主義改造和升華中國傳統(tǒng)文化52-60
• 4.2.1 “物心兩面改造”是改造傳統(tǒng)文化的基本途徑53-55
• 4.2.2 無產(chǎn)階級(jí)新型倫理道德是改造傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向55-56
• 4.2.3 階級(jí)斗爭(zhēng)是改造傳統(tǒng)文化的必要手段56-58
• 4.2.4 勞工大眾是改造傳統(tǒng)文化的基本主體58-60
• 第5章 李大釗傳統(tǒng)文化思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值60-69
• 5.1 李大釗傳統(tǒng)文化思想的歷史地位60-63
• 5.1.1 科學(xué)分析了改造傳統(tǒng)文化與社會(huì)革命之間的辯證關(guān)系60-61
• 5.1.2 正確解答了傳統(tǒng)文化改造主體的歷史之謎61
• 5.1.3 深刻分析了階級(jí)斗爭(zhēng)與個(gè)性解放之間的相互關(guān)系61-62
• 5.1.4 科學(xué)論述了如何辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化與西方文化62-63
• 5.2 李大釗改造傳統(tǒng)文化思想的主要特點(diǎn)63-65
• 5.2.1 科學(xué)性63
• 5.2.2 深刻性63
• 5.2.3 全民性63-64
• 5.2.4 自覺性64
• 5.2.5 實(shí)踐性64-65
• 5.3 李大釗改造和升華中國傳統(tǒng)文化思想的當(dāng)代啟示65-69
• 5.3.1 堅(jiān)持運(yùn)用社會(huì)主義新型倫理道德武裝國民，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀65-66
• 5.3.2 重視社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)共同發(fā)展66
• 5.3.3 改造國民性與弘揚(yáng)民族精神相結(jié)合66-67
• 5.3.4 中國共產(chǎn)黨是傳統(tǒng)文化改造和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者67-69
• 結(jié)束語69-70
• 致謝70-71
• 參考文獻(xiàn)71-75
• 碩士研究生攻讀期間科研成果和獲獎(jiǎng)情況75

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張靜如;李大釗與現(xiàn)代化意識(shí)[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào);1989年06期

2 高力克;論李大釗的自由觀[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào);1989年06期

3 張連良;論李大釗早期的唯物主義哲學(xué)思想[J];長(zhǎng)白學(xué)刊;1987年02期

4 邱淑云;;試論李大釗文化發(fā)展觀的當(dāng)代價(jià)值[J];長(zhǎng)白學(xué)刊;2012年02期

5 吳漢全;李大釗學(xué)術(shù)思想的傳統(tǒng)文化淵源[J];甘肅社會(huì)科學(xué);2002年03期

6 張靜如;;李大釗研究的新成果——《李大釗思想與著作研究》[J];北京黨史;2009年01期

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10 許全興;;主義與民眾:由李大釗到毛澤東[J];毛澤東鄧小平理論研究;1991年03期

  本文關(guān)鍵詞：論李大釗對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判與繼承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：333353