本文關(guān)鍵詞：淮瀆祭祀資料匯編與研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：淮河發(fā)源于河南省桐柏山,通過江蘇省西部的洪澤湖下泄入江出海,是中國古四瀆之一。對淮河的祭祀屬國家祭祀,在整個(gè)國家祭祀體系中被列為中祀。但是,淮瀆祭祀雖屬國家祭祀,地點(diǎn)卻在州縣,是國家觀念與地域社會的重要結(jié)合點(diǎn),是研究國家與地方社會的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。本文以歷代淮瀆祭祀資料匯編為核心,在前人研究成果的基礎(chǔ)上,從歷史學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等角度研究淮瀆祭祀,以期加深對國家祭祀的進(jìn)一步了解。 本文由三部分組成。 第一部分“淮水資料”,匯集歷代淮水資料,簡單介紹淮河及其發(fā)源的基本情況。 第二部分“歷代祭淮資料”,是本文的核心部分。在系統(tǒng)檢索正史、文集、地方志、碑刻等史料的基礎(chǔ)上,完成歷代淮瀆祭祀資料匯編。分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、五代十國、遼宋夏金、元、明、清九個(gè)部分。 第三部分是對歷代淮瀆祭祀進(jìn)行初步的研究。筆者首先對祭淮的原因和時(shí)空進(jìn)行了分析。祭淮是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安,具體到每次祭淮的目的,則包括祈雨雪、祈晴、祈求皇室成員康健、祈求出征報(bào)捷,慶祝改元、登基和軍隊(duì)凱旋等。在統(tǒng)一王朝的祭淮次數(shù)上,元朝為歷代之最,達(dá)52次之多;次為明清,祭淮次數(shù)為47次。又次為唐,42次;再次為宋,38次。然后,本文從兩個(gè)方面分析了淮瀆祭祀的特點(diǎn):一是淮瀆神的人格化;二是淮祭的發(fā)展經(jīng)歷了從神祠到儒家化,再到道家化,后又回歸到儒家化的過程。最后,本文概述了歷代祭淮情況。
【關(guān)鍵詞】：淮瀆 桐柏 祭祀
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K207
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 導(dǎo)言8-15
• 一、 選題的緣由與意義8-10
• 二、 學(xué)術(shù)史回顧10-12
• 三、 研究思路與方法12
• 四、 重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處 1、重點(diǎn)12-13
• 五、 資料匯編說明13-15
• 第一章 淮水資料15-19
• 第二章 kw代祭淮屒料19-117
• 一 先秦19-22
• 二 秦漢22-29
• 三 魏fI南北朝29-33
• 四 隋唐33-48
• 五 五代十W48-49
• 六 恷宋夏金49-70
• 七 元70-79
• 八 明79-99
• 九 清99-117
• 第三章 淮瀆祭祀研究117-186
• 第一節(jié) 祭淮原因與時(shí)空的變遷118-132
• 一 淮瀆神原型118-121
• 二 祭淮原因121-126
• 三 祭淮地點(diǎn)126-130
• 四 祭淮形式、時(shí)間和規(guī)格130-132
• 第二節(jié) 淮瀆祭祀的特點(diǎn)132-147
• 一 淮瀆神的人格化132-138
• 二 巫覡色彩138-139
• 三 道教色彩139-143
• 四 儒家色彩143-147
• 第三節(jié) 歷代祭淮情況147-186
• 一 歷代祭淮禮儀147-150
• 二 歷代祭淮概況150-152
• 三、發(fā)展:魏晉南北朝152-155
• 四、成熟:隋唐155-160
• 五、進(jìn)一步發(fā)展:五代十國遼宋夏金160-166
• 六、頂峰:元、明、清(前期)166-186
• 結(jié)語186-188
• 參考文獻(xiàn)188-197
• 附錄197-200
• 后記200-201
• 在讀期間公開發(fā)表論文及科研情況201

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

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3 黃留珠;;秦漢祭祀綜義[J];西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);1984年04期

4 劉保金;談淮河溯源史的幾個(gè)發(fā)展階段[J];信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);1988年02期

5 雷聞;道教徒馬元貞與武周革命[J];中國史研究;2004年01期

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本文編號：332474