本文關(guān)鍵詞：《史記》天命觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《史記》天命觀是指《史記》文本所體現(xiàn)出來的關(guān)于“天帝的命令”的思想觀念,其深受先秦諸子百家和漢代思潮的影響,包含了對自然、政權(quán)和個人的主宰意志。這一天命觀要求政權(quán)所有者“以德配天”、“以禮奉天”；要求個人淡泊名利,弘揚德性。如此才能“與時遷移,應(yīng)物變化”而順應(yīng)天命,以便獲得生存和發(fā)展的機會,使得人與自然、社會和諧相處。因此,本文主要包括以下內(nèi)容： 第一,《史記》天命觀研究的緣起,即一方面是人類自身精神文化發(fā)展的必然需要,一方面是《史記》研究精細(xì)化趨勢的必然要求。第二,《史記》天命觀產(chǎn)生的思想文化背景,即道家“變”的天道觀對《史記》“究天人之際,通古今之變”的探究具有啟示作用,而孔子和董仲舒分別從個人、政權(quán)兩個角度影響了《史記》天命觀的基本內(nèi)涵。第三,《史記》天命觀基本內(nèi)涵,即天帝主宰了自然、政權(quán)和人領(lǐng)域。其中,天帝在踐行對以德行為主的政權(quán)保有的原則上和在個人道德的提升方面,都給人留了一定的能動空間。第四,這一天命觀要求為政者要以德奉天,以禮順天,而個人應(yīng)當(dāng)?shù)疵?追求德性的提升等,這些都影響了中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展�？傊�,《史記》天命觀是漢代以前天命觀的總結(jié)與創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】：《史記》 天命觀 自然 政權(quán) 個人 德
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K204.2;B22
【目錄】：

• 目錄3-5
• 摘要5-6
• Abstract6-7
• 緒論7-14
• 一、選題意義7-8
• 二、研究現(xiàn)狀8-12
• (一) 研究內(nèi)容8-11
• (二) 研究方法和資料整理11-12
• (三) 研究成果和不足12
• 三、相關(guān)史料使用問題12-14
• 第一章 ：《史記》天命觀的思想文化背景14-20
• 一、道家對《史記》天命觀的影響14-16
• (一) “道”對“天命”轉(zhuǎn)移的啟示14-15
• (二) 無為而治15-16
• 二、孔子天命觀對《史記》天命觀的影響16-17
• (一) “命定論”的改革16
• (二) 敬畏天命的神圣性16-17
• 三、董仲舒代表的漢代思潮對《史記》天命觀的影響17-20
• (一) “天人感應(yīng)”的選擇性繼承17-18
• (二) 對“三統(tǒng)”、“五德”的繼承18-20
• 第二章 ：天命的內(nèi)涵20-33
• 一、天帝主宰自然20-22
• 二、天帝主宰政權(quán)22-28
• (一) 天帝支配政權(quán)的方式22-24
• (二) 天帝支配政權(quán)的原則24-26
• (三) 感知天命的渠道26-28
• 三、天帝對個人的主宰28-33
• (一) 個人的生死由天帝掌控28-29
• (二) 天帝主宰個人的禍福得失29-30
• (三) 天帝主宰人性30-33
• 第三章 ：《史記》天命觀的意義33-41
• 一、對政權(quán)所有者的意義33-36
• (一) 以德配天33-35
• (二) 其它意義35-36
• 二、對個人的意義36-41
• (一) 淡泊名利,弘揚“德性”36-38
• (二) 具體意義38-41
• 結(jié)語41-42
• 參考文獻42-48
• 后記48

【參考文獻】

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本文編號：298035