本文關(guān)鍵詞：從話語政治維度觀照夷夏之辨，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：夷夏之辨,作為中國(guó)古代政治的核心議題,經(jīng)由幾千年來著眼于王權(quán)政治、禮儀道統(tǒng)的論爭(zhēng),圍繞儒家經(jīng)典的闡釋,逐漸建立起文化、民族、政權(quán)三位一體的話語霸權(quán),演變?yōu)橹袊?guó)的古典主權(quán)理論,在社會(huì)發(fā)展、歷史變遷中獲得特殊意義。它不僅僅在中國(guó)歷代政治變遷中扮演著極為重要的角色,而且在19世紀(jì)風(fēng)云際會(huì)之際,更是登上世界政治舞臺(tái),以"夷/i/barbarian"這一跨語際符號(hào)姿態(tài)參演了中英兩國(guó)之間的政治博弈,見證了國(guó)際話語政治的刀光劍影。
【作者單位】： 平?jīng)鍪邪l(fā)展和改革委員會(huì);
【關(guān)鍵詞】： 夷夏之辨 話語霸權(quán) 話語政治
【分類號(hào)】：K203
【正文快照】： 一夷、夏字源初義據(jù)考證,甲骨文、金文中的“夷”字,統(tǒng)作“人”或“尸”字�！笆北疽鉃楣糯漓霑r(shí),代死者受祭象征死者神靈的人,《詩(shī)·小雅·楚茨》:“神具醉止,皇尸載起,鼓鐘送尸,神保聿歸”,鄭玄箋:“尸者,節(jié)神者也�！薄肮�(jié)神”即“禮神”。且《儀禮·士虞禮》“祝迎尸”

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本文編號(hào)：286945