本文關鍵詞：禮樂教化視域中的周代射禮，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化的犖犖大端,禮文化的研究對認識中國古代文化至關重要。隨著中國傳統(tǒng)文化的復興,禮文化受到越來越多的關注,一些自古流傳的禮節(jié)儀式重新受到重視并得到很好的借鑒與利用,“射禮”便是其中非常重要的一項。 關于射禮的起源,若從經(jīng)驗世界的層面探討,其與射獵有很大的淵源,射禮的發(fā)展經(jīng)歷了射獵、射藝等表現(xiàn)形式；若從文化的層面來探討,在禮形成初期,射禮作為一種特別的禮儀,應當起源于祭祀。我們認為射禮由原始社會的祭祀禮發(fā)展而來,在人類歷史上曾發(fā)揮過不可忽視的作用。 商朝后期,射禮就已見雛形,至周代逐漸成為一項完備的禮儀,成為那時戎戰(zhàn)教育和禮樂教化的工具。周代的射禮以大射禮、鄉(xiāng)射禮最為重要,《儀禮》對此進行了詳細的記載。近幾年來,隨著地下資料的大批問世,包括《孔子家語》在內的許多傳世文獻的價值也得到了重新評估,《孔子家語》也成為研究周代射禮的重要文獻。射禮屬“五禮”之中的“嘉禮”,這就使得周代的射禮不僅包含了周禮所具有的共同特點,而且也形成了自己獨特的道德文化意蘊。 春秋時代,禮崩樂壞,周初所創(chuàng)立的許多禮節(jié)儀式已被破壞殆盡,幾乎達到無人知曉的地步,有的則徒具形式,失去了本身所應有的禮義內涵。于是,以孔子為代表的早期儒家擔負起復興禮樂的重任�？鬃印白媸鰣蛩�,憲章文武”,他對禮樂文化的復興并不是對文化的簡單重復,而是在恢復傳統(tǒng)禮儀形式之下更加重視禮義的闡釋和挖掘,進一步發(fā)揮禮的教化功能,經(jīng)孔子儒家闡釋的射禮一定程度上成為禮樂教化的工具和深蘊著中國的禮樂文明信息的重要載體。 歷經(jīng)春秋禮樂的崩壞,射禮逐漸沉淪,戰(zhàn)國時射禮演變成為一種具有娛樂性質的投壺禮。秦漢之后歷朝雖時有統(tǒng)治者提倡、重視或試圖復興周初的射禮,但都流于形式且以失敗告終。與此相反,射禮卻在朝鮮、日本等國家發(fā)展得如火如荼。通過對古代射禮的研究,我們也發(fā)現(xiàn)射禮竟與古奧運會的精神如此的相似。這種極大的相似,一方面,讓我們不由得產生自豪；另一方面,讓我們不得不進行深思! 本文欲從禮樂教化的視域對周代射禮深入研究,以期能夠為傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展、完善提供有益的借鑒。
【關鍵詞】：禮 射禮 禮樂教化 儒家 德 藝
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：K892.9
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 一、緒言7-9
• 二、古代社會與射禮的起源9-18
• 1、從射獵、射藝到射禮9-13
• 2、三代社會文化與射禮13-18
• 三、周代的射禮及其道德文化意蘊18-33
• 1、周代的戎戰(zhàn)教育與禮樂教化19-23
• 2、《儀禮》等文獻中關于射禮的記述23-28
• 3、周代射禮的道德意蘊28-33
• (1) 周禮的人本主義特點28-30
• (2) 周禮的宗法特點30-31
• (3) 周禮的"禮樂教化"特點31-33
• 四、早期儒家對射禮功能的闡釋33-46
• 1、《孔子家語》與射禮研究33-36
• 2、早期儒家對射禮道德功能的闡釋36-40
• (1) 早期儒家對"禮之本"的重視36-38
• (2) 早期儒家對"修身"的重視38-40
• 3、"德成而上,藝成而下"平議40-46
• (1) 德成而上40-43
• (2) 藝成而下43-46
• 五、禮樂教化與周代射禮的影響46-52
• 1、春秋以后射禮的沉淪46-49
• 2、中國和其他國家射禮的遺風49
• 3、結語49-52
• 參考文獻52-55
• 在校期間學術成果55-56
• 致謝56

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 向瑋;;西周的射禮習俗述考[J];飛天;2011年18期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王剛;論射禮中蘊含的儒家養(yǎng)生思想[D];曲阜師范大學;2013年

  本文關鍵詞：禮樂教化視域中的周代射禮，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：290482