本文關(guān)鍵詞：金聲玉振的文化闡釋

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【摘要】：歷來學(xué)者受文字書寫小傳統(tǒng)的局限習(xí)慣將"金聲玉振"解釋為用音樂節(jié)奏來比喻圣人之德。其實(shí),利用各種活態(tài)的口傳文化和實(shí)物圖像,深入發(fā)掘"金聲"和"玉振"在本土知識(shí)傳統(tǒng)中的深遠(yuǎn)文化根源,將其發(fā)生譜系追溯到史前的玉器時(shí)代和青銅時(shí)代,就可以證明"金聲玉振"與"神金"、"神玉"等神圣物質(zhì)信仰和史前宗教通神儀式活動(dòng)是緊密關(guān)聯(lián)的,都是"圣人"作法通神進(jìn)入迷狂境界的神圣聽覺符號(hào)標(biāo)志,也彰顯了圣人"集大成"與華夏禮樂制度的發(fā)生學(xué)譜系。
【作者單位】： 上海交通大學(xué)人文學(xué)院中文系;
【分類號(hào)】：K892.9;J609.2
【正文快照】： 一、神圣語境的大傳統(tǒng)現(xiàn)存關(guān)于“金聲玉振”的傳世文獻(xiàn)記載,始見于《孟子·萬章下》,其云:“孔子之謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也。玉振之也者,終條理也,始條理者,智之事也。終條理者,圣之事也�！雹贇v代學(xué)者皆認(rèn)為此段文字是用音樂的旋律節(jié)奏來比

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本文編號(hào)：1273980