發(fā)布時(shí)間：2017-09-30 23:15

  本文關(guān)鍵詞：彝族研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立（1928-1949年）

  更多相關(guān)文章： 彝族研究 現(xiàn)代學(xué)術(shù) 學(xué)術(shù)史

【摘要】： 本文主要是對(duì)1928-1949年彝族研究學(xué)術(shù)史的梳理和總結(jié),選擇了一些具有代表性的學(xué)者和學(xué)術(shù)成果突出的團(tuán)體對(duì)彝族研究進(jìn)行學(xué)理思路和學(xué)術(shù)方法的討論和反思,審視現(xiàn)代彝族研究的學(xué)術(shù)淵源和視角特點(diǎn),呈現(xiàn)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的生動(dòng)圖景。 除緒論外,本文主要包括以下幾個(gè)部分。 第一章“現(xiàn)代民族主義背景下的彝族研究”。本章主要探討彝族研究的社會(huì)背景。體現(xiàn)國(guó)家意志的民族主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)大背景,是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的一般中國(guó)特色的背景。納入民族主義背景下的彝族研究,開闊的視野所帶來的是新的視角和問題。20世紀(jì)前半期的彝族研究,是中國(guó)社會(huì)歷史、民族文化研究的重要組成部分。 第二章“楊成志的彝族研究:轉(zhuǎn)型與開拓”。本章對(duì)楊成志彝族調(diào)查田野工作進(jìn)行總結(jié)。楊成志的學(xué)術(shù)實(shí)踐,在彝族研究的學(xué)術(shù)史上具有里程碑式的意義。既推動(dòng)了中國(guó)彝族研究從古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,又開辟富有學(xué)術(shù)建設(shè)的彝族研究之路,這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的批判態(tài)度和立場(chǎng),而是彝族研究一個(gè)積極活躍的學(xué)術(shù)建設(shè)的開端。 第三章“彝族研究的國(guó)家行為:宣慰教化”:在眾多考察彝區(qū)學(xué)術(shù)團(tuán)體中選擇“四川省政府邊區(qū)施教團(tuán)”為重點(diǎn)研究對(duì)象,達(dá)到的目的主要是:1、分析代表政府行為的考察團(tuán)考察彝區(qū)的立場(chǎng)和意義;2、施教團(tuán)考察彝區(qū)對(duì)確立彝族研究學(xué)術(shù)地位的推動(dòng)作用。 第四章“林耀華的彝族研究:學(xué)術(shù)與方法”。本章以林耀華彝族研究學(xué)術(shù)歷程為考察中心。從彝族研究學(xué)術(shù)史的角度來看,林耀華一方面身體力行的體驗(yàn)涼山、體驗(yàn)彝族;一方面用“結(jié)構(gòu)-功能論”和“均衡論”透視彝族社會(huì),使彝族研究和現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野結(jié)合,為彝族研究確定一種新的理論構(gòu)架,把彝族研究推進(jìn)到了一個(gè)既有科學(xué)學(xué)術(shù)理論又有田野實(shí)踐的新階段,開啟了一個(gè)彝族研究的新時(shí)代。 第五章“抗戰(zhàn)時(shí)期的彝族研究:民族與救亡”�？箲�(zhàn)全面爆發(fā),中國(guó)民族學(xué)、民俗學(xué)以新的方式和較為集中的成果形式表現(xiàn)出更加鮮明的民族和地域特色。彝族研究也因時(shí)局的急進(jìn)和突變,在這一時(shí)期被推進(jìn)到新的階段和取得豐碩的成果。彝族地位得到了空前的強(qiáng)調(diào)和重視,彝族研究成為抗戰(zhàn)時(shí)期民族學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多種學(xué)科理論和實(shí)踐豐富發(fā)展的重要內(nèi)容。 第六章“馬學(xué)良的彝語(yǔ)研究:以俗釋經(jīng)”。作為彝語(yǔ)研究的拓荒者,馬學(xué)良是第一個(gè)在精通彝語(yǔ)的基礎(chǔ)上從語(yǔ)言學(xué)的角度,以科學(xué)的方法和學(xué)術(shù)研究的態(tài)度來對(duì)彝語(yǔ)進(jìn)行全面系統(tǒng)調(diào)查研究的學(xué)者。馬學(xué)良一方面用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論與方法調(diào)查研究彝語(yǔ),另一方面又把彝族典籍研究和彝族的社會(huì)文化背景結(jié)合起來,“經(jīng)俗互釋”,既為彝語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究開辟了一條新的途徑,也進(jìn)一步確立了彝族研究學(xué)術(shù)的專門化和學(xué)術(shù)研究的自覺意識(shí)。 第七章“本土學(xué)者的彝族研究:自觀位的視角”。本章研究彝族本土學(xué)者嶺光電和曲木藏堯。他們一方面用作品來描寫、呈現(xiàn)自己本民族的真實(shí)狀態(tài);另一方面又用自己的改革實(shí)踐來向外界證實(shí)彝區(qū)發(fā)展進(jìn)程和彝民族的求變要求。彝族研究推進(jìn)過程因?yàn)橛兴麄兊募尤?漢族學(xué)者對(duì)彝族研究逼進(jìn)的真實(shí)程度得到檢視,同時(shí)也增加了彝族研究的豐富性和生動(dòng)性。 結(jié)束語(yǔ):“問題與思考”。本部分是對(duì)20世紀(jì)前半期彝族研究的總結(jié)評(píng)述,強(qiáng)調(diào)彝族研究是人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科并行而又互相糾纏迸發(fā)的生動(dòng)景觀。彝族研究學(xué)術(shù)史的基本資料和基本問題也大體清楚,并形成了自己的理論體系和研究方法。半世紀(jì)彝族研究的學(xué)術(shù)積累已經(jīng)清楚的表明:彝族研究的學(xué)術(shù)地位已經(jīng)確立。 附錄:為更好的理解本文而提供的部分參考資料。
【關(guān)鍵詞】：彝族研究 現(xiàn)代學(xué)術(shù) 學(xué)術(shù)史
【學(xué)位授予單位】：北京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：K28
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-8
• 緒論8-19
• 一、選題的目的8-11
• 二、研究時(shí)段和范圍的選定11-16
• 三、研究視角和寫作方法16-19
• 第一章 現(xiàn)代民族主義背景下的彝族研究19-37
• 第一節(jié) 民族主義背景與彝族研究19-24
• 第二節(jié) 被想象的邊緣群體24-27
• 第三節(jié) 1928 年以前彝族研究的基本估價(jià)27-37
• 一、“上帝的使者”  傳教士27-29
• 二、旅行家的“探險(xiǎn)”29-31
• 三、中國(guó)學(xué)者研究的“誤區(qū)”31-37
• 第二章 楊成志的彝族研究：轉(zhuǎn)型與開拓37-70
• 第一節(jié) 楊成志西南民族調(diào)查的背景37-42
• 第二節(jié) 獨(dú)驅(qū)瘦馬向寥廓42-48
• 第三節(jié) 楊成志調(diào)查研究的基本范圍48-50
• 第四節(jié) 楊成志在彝族研究史上的地位和意義50-63
• 一、彝族研究的立場(chǎng)：政策與學(xué)術(shù)統(tǒng)一50-55
• 二、彝族研究的方法：實(shí)地調(diào)查55-57
• 三、彝族研究與多學(xué)科學(xué)術(shù)關(guān)系的建立57-59
• 四、彝族研究的基礎(chǔ)：語(yǔ)言59-61
• 五、彝族民間文藝：“生活真型”61-63
• 本章小結(jié)63-70
• 第三章 彝族研究的國(guó)家行為：宣慰教化70-104
• 第一節(jié) 考察邊區(qū)和涼山的團(tuán)體71-76
• 第二節(jié) 國(guó)民政府施教措施和目的76-85
• 一、關(guān)于施教與民族同化76-79
• 二、民國(guó)時(shí)期川滇黔地區(qū)彝族教育概說79-85
• 第三節(jié) 四川省政府邊區(qū)施教團(tuán)及《雷馬屏峨紀(jì)略》85-88
• 第四節(jié) 施教團(tuán)考察彝區(qū)的立場(chǎng)及意義88-100
• 一、施教  彝區(qū)實(shí)地調(diào)查與研究88-92
• 二、施教  文化權(quán)力的滲透92-96
• 三、施教  “化內(nèi)”與“化外”96-100
• 本章小結(jié)100-104
• 第四章 林耀華的彝族研究:學(xué)術(shù)與方法104-134
• 第一節(jié) 學(xué)術(shù)中國(guó)化與彝族研究104-110
• 第二節(jié) 學(xué)術(shù)方法疊合的彝族研究110-113
• 第三節(jié) 學(xué)術(shù)實(shí)踐的前沿：地方個(gè)案與族群文化研究113-131
• 一、《涼山彝家的巨變》：半個(gè)世紀(jì)對(duì)彝族的關(guān)注113-120
• 二、《涼山夷家》：學(xué)術(shù)考察與文化旅行120-127
• 三、彝族研究方法的自覺追求和實(shí)踐127-131
• 本章小結(jié)131-134
• 第五章 抗戰(zhàn)時(shí)期的彝族研究：民族與救亡134-178
• 第一節(jié) 民族救亡與學(xué)術(shù)取向134-138
• 第二節(jié) 救亡運(yùn)動(dòng)中的彝族研究138-140
• 第三節(jié) 彝族研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與學(xué)者140-162
• 一、云南大學(xué)社會(huì)學(xué)研究室  李有義彝族經(jīng)濟(jì)研究141-143
• 二、南開大學(xué)“邊疆人文研究室”  陶云逵等的彝族研究143-151
• 三、華西壩內(nèi)遷大學(xué)的彝族研究  徐益棠彝族宗教研究151-153
• 四、大夏大學(xué)社會(huì)研究部  岑家梧彝族藝術(shù)研究153-158
• 五、中山大學(xué)文科研究所  江應(yīng)梁彝族社會(huì)制度研究158-162
• 第四節(jié) 現(xiàn)代期刊與彝族研究162-175
• 一、研究西南民族期刊概述162-165
• 二、期刊特點(diǎn)及對(duì)彝族研究的推動(dòng)作用165-175
• 本章小結(jié)175-178
• 第六章 馬學(xué)良的彝語(yǔ)研究：以俗釋經(jīng)178-210
• 第一節(jié) 彝語(yǔ)研究綜述179-185
• 第二節(jié) 沉潛民間拓荒之路185-189
• 第三節(jié) 走出書齋挽救“天書”189-192
• 第四節(jié) 語(yǔ)言學(xué)：研究彝族民俗文化的基礎(chǔ)192-196
• 第五節(jié) 以俗釋經(jīng)：典籍研究與民情禮俗196-199
• 第六節(jié) 縱橫比較：多種方法的語(yǔ)言研究199-204
• 第七節(jié) 四行譯法：彝文古籍翻譯的典范204-207
• 本章小結(jié)207-210
• 第七章 本土學(xué)者的彝族研究：自觀位的視角210-242
• 第一節(jié) 邊疆政治的特殊形式：土司211-213
• 第二節(jié) 嶺光電和《倮情述論》213-217
• 第三節(jié) 曲木藏堯和《西南夷族考察記》217-222
• 第四節(jié) 彝族精英與彝族社會(huì)222-229
• 一、家族名望與政治權(quán)利相結(jié)合223-226
• 二、家支背景形成的特殊關(guān)系網(wǎng)226-227
• 三、中央與地方政府之間的復(fù)雜關(guān)系227-229
• 第五節(jié) 尋找歷史的多種可能性229-232
• 第六節(jié) 重構(gòu)歷史革出弊政的各種嘗試232-237
• 第七節(jié) 彝族精英的言說方式和民族認(rèn)同237-239
• 本章小結(jié)239-242
• 結(jié)束語(yǔ) 問題與思考242-260
• 一、彝族研究的轉(zhuǎn)型與學(xué)術(shù)地位的確立242-246
• 二、民族主義背景下的彝族研究246-248
• 三、彝族研究中的“文化權(quán)力滲透”248-251
• 四、彝族研究中自觀（EMIC）他觀（ETIC）位的視角251-256
• 五、彝族研究的承續(xù)與發(fā)展256-260
• 附錄一：彝族自稱他稱簡(jiǎn)表260-262
• 附錄二：彝語(yǔ)方言分布地區(qū)簡(jiǎn)表262-264
• 附錄三：彝族地方自治一覽表264-265
• 附錄四：曲木林古談叔叔265-274
• 附錄五：嶺福祥教授談父親274-276
• 主要參考文獻(xiàn)276-285
• 后記285-286

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 白興發(fā);;彝學(xué)研究:成就、形勢(shì)與創(chuàng)新發(fā)展[J];畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào);2011年10期

2 王振剛;;學(xué)界對(duì)民國(guó)學(xué)人西南邊疆問題著述研究綜述[J];中國(guó)邊疆史地研究;2010年04期

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本文編號(hào)：950970