本文關(guān)鍵詞：明清時(shí)期江西會(huì)館神靈文化研究

  更多相關(guān)文章： 明清時(shí)期 江西會(huì)館 萬(wàn)壽宮 神靈文化

【摘要】： 會(huì)館是明清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。江西會(huì)館于明永樂年間在北京首見雛形,“祀神”便作為其的一個(gè)重要基本功能而存在。作為一種特殊的精神現(xiàn)象和社會(huì)實(shí)踐,“神yG報(bào)”并不是建館的惟一目的,而是借助神靈的力量,最大程度的凝聚同鄉(xiāng)或同業(yè)的團(tuán)結(jié)與合力,以達(dá)到建館者們“崇鄉(xiāng)誼,敦信義”的目的。 本文試通過(guò)對(duì)明清時(shí)期江西會(huì)館發(fā)展的概述,從宏觀上對(duì)這一時(shí)期江西會(huì)館的神靈文化做一概述。通過(guò)大量地方志及各地方文史資料的查閱,總結(jié)出這一時(shí)期江西會(huì)館中祭祀的各種神靈的名目及祭祀的各種活動(dòng)。作為江西會(huì)館的萬(wàn)壽宮本身就是一個(gè)祭祀的場(chǎng)所,所以“祀神”對(duì)流寓異地的江西人來(lái)說(shuō)除了承擔(dān)部分民間信仰功能外,更重要的是其社會(huì)整合功能。當(dāng)然,對(duì)神靈的崇拜不僅是民間社會(huì)人們的一種精神寄托,也被國(guó)家統(tǒng)治者適時(shí)地加以利用,以更好地鞏固其統(tǒng)治,有效地維持社會(huì)的穩(wěn)定,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：明清時(shí)期 江西會(huì)館 萬(wàn)壽宮 神靈文化
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：K29
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6-11
• 一、選題的原由及意義6-7
• 二、學(xué)術(shù)史回顧7-9
• 三、本文研究方法與本文思路9-11
• 第一章 明清時(shí)期江西會(huì)館概述11-28
• 1.1 明清會(huì)館的內(nèi)涵界定與文化蘊(yùn)意11-14
• 1.2 江西會(huì)館的起源與空間分布14-24
• 1.2.1 最早的江西會(huì)館14
• 1.2.2 京師的江西會(huì)館14-16
• 1.2.3 工商市鎮(zhèn)中的江西會(huì)館16-21
• 1.2.4 移民鄉(xiāng)井中的江西會(huì)館21-24
• 1.3 江西會(huì)館的職能作用24-28
• 第二章 明清時(shí)期江西會(huì)館的神靈文化28-56
• 2.1 會(huì)館建筑文化28-32
• 2.2 會(huì)館的神靈崇拜32-52
• 2.2.1 會(huì)館神靈的設(shè)置33-40
• 2.2.2 會(huì)館神靈的臉譜40-45
• 2.2.3 會(huì)館神靈的祭祀活動(dòng)45-52
• 2.3 會(huì)館神靈崇拜的特征52-56
• 2.3.1 現(xiàn)實(shí)性的功利動(dòng)機(jī)52-53
• 2.3.2 會(huì)館祭祀的地方特色53-54
• 2.3.3 信仰意識(shí)上的倫理、人文色彩54-56
• 第三章 明清江西會(huì)館祀神的社會(huì)功能及政治內(nèi)涵56-61
• 3.1 會(huì)館祀神的社會(huì)功能56-58
• 3.2 會(huì)館祀神的政治內(nèi)涵58-61
• 結(jié)論61-63
• 參考文獻(xiàn)63-70
• 后記70-72
• 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況72

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 謝丹;鄉(xiāng)土記憶與社區(qū)整合[D];西南大學(xué);2011年

2 朱芳;祀殿·會(huì)所·紀(jì)念地：清代以來(lái)江西寧州萬(wàn)壽宮職能研究[D];山東大學(xué);2011年

3 黃建勝;湘西地區(qū)江西會(huì)館功能研究[D];吉首大學(xué);2012年

4 劉亮;江西許真君信仰研究[D];江西師范大學(xué);2012年

5 姜娜;明中后期至清中期斬妖禳水災(zāi)敘事儀式研究[D];大連大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：871338