本文關(guān)鍵詞：馬達(dá)漢眼中新疆居民的社會(huì)生活

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【摘要】：清末,芬蘭探險(xiǎn)家馬達(dá)漢在受俄國政府委托之下,遠(yuǎn)赴中國的新疆、甘肅等地區(qū)刺探政治、軍事等情報(bào)。他入疆之后對(duì)其沿途地形地貌特征、河流水文分布、動(dòng)植物資源種類、城鎮(zhèn)居民位置、交通、商業(yè)、文教、軍事、經(jīng)濟(jì)等情況做出了描述,特別是對(duì)地方官吏、軍隊(duì)、少數(shù)民族、寺院古跡、風(fēng)土人情和各種見聞作了詳細(xì)記述。本文以馬達(dá)漢日記中所記為資料來源,從中梳理馬達(dá)漢在新疆地區(qū)的所見所聞對(duì)這一時(shí)期新疆居民的社會(huì)生活做一描寫,試圖來展示此時(shí)新疆民眾社會(huì)生活的真實(shí)面貌。本文正文分為四部分:第一部分通過馬達(dá)漢入新的原因來展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的國際大背景,包括客觀原因(英俄大角逐、西北考察熱的興起、俄國地緣政治的需要)和主觀原因(早期探險(xiǎn)精神培養(yǎng)、馬達(dá)漢進(jìn)疆的契機(jī))。通過對(duì)主客觀原因的介紹,分析了馬達(dá)漢入新的原因。第二部分借馬達(dá)漢眼中新疆居民的物質(zhì)生活狀況,包括五彩繽紛的服飾、玉盤珍饈的飲食文化、樣式各異的民居、商業(yè)活動(dòng)。通過對(duì)這幾個(gè)方面的介紹,展現(xiàn)了新疆是一個(gè)多元文化聚居之地。第三部分主要是對(duì)馬達(dá)漢眼中新疆居民的精神生活的描述,包括宗教信仰、娛樂活動(dòng),以此來展示當(dāng)時(shí)新疆多民族聚居區(qū)豐富多彩的精神生活,特別是表現(xiàn)清末新疆居民對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)生活內(nèi)容的保留與繼承。第四部分主要是對(duì)馬達(dá)漢眼中新疆的文教衛(wèi)生事業(yè)的描述,包括文教事業(yè)和衛(wèi)生事業(yè)。當(dāng)時(shí)的教育包括宗教教育和世俗教育,而衛(wèi)生事業(yè)是由許多的外國傳教士來開展的。
【關(guān)鍵詞】：馬達(dá)漢 新疆 物質(zhì) 精神
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K29
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-7
• 序言7-11
• （一）選題的目的及意義7-8
• （二）研究現(xiàn)狀8-9
• （三）研究內(nèi)容及要解決的問題9-11
• 一、馬達(dá)漢入新的原因11-17
• （一）客觀原因11-14
• 1.英俄大角逐11-12
• 2.西北考察熱的興起12-13
• 3.俄國地緣政治的需要13-14
• （二）主觀原因14-17
• 1.早期探險(xiǎn)精神培養(yǎng)14-15
• 2.馬達(dá)漢進(jìn)疆的契機(jī)15-17
• 二、馬達(dá)漢眼中新疆居民的物質(zhì)生活17-40
• (一）五彩繽紛的服飾17-25
• 1.維吾爾族17-20
• 2.柯爾克孜族20-21
• 3.蒙古族21-23
• 4.哈薩克族23-24
• 5.官員24-25
• （二）玉盤珍饈的飲食文化25-29
• 1.維吾爾族25-27
• 2.柯爾克孜族27-28
• 3.蒙古人28
• 4.官員的筵席28-29
• （三）樣式各異的民居29-33
• 1.維吾爾族30-32
• 3.柯爾克孜族32-33
• 4.蒙古族33
• （四）商業(yè)活動(dòng)33-40
• 三、馬達(dá)漢眼中新疆居民的精神生活40-48
• （一）宗教信仰40-45
• 1.伊斯蘭教40-42
• 2.藏傳佛教42-43
• 3.天主教和基督教43-45
• （二）娛樂活動(dòng)45-48
• 四、馬達(dá)漢眼中新疆的文教衛(wèi)生事業(yè)48-54
• （一）文教事業(yè)48-50
• （二）衛(wèi)生事業(yè)50-54
• 結(jié)語54-55
• 參考文獻(xiàn)55-58
• 在校期間發(fā)表論文58-59
• 致謝59-60

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 閆存庭;;從《馬達(dá)漢西域考察日記1906-1908》看清末的新疆社會(huì)[J];新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期

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本文編號(hào)：695109