本文關(guān)鍵詞：“中心”與“邊緣”：青島的文化空間與城市生活（1898～1937）

  更多相關(guān)文章： 文化空間 城市生活 青島 中山路 匯泉 嶗山 1898~1937

【摘要】：文化空間是衡量城市生活的另一種尺度,本文以具體的物理空間為分析對象,以1898～1937年為限,以“中心”與“邊緣”的空間辯證關(guān)系為觀察視角,自西向東選取了青島中山路及其周邊街市、匯泉灣一帶以及嶗山三個典型的空間,探討了不同文化空間的形成與變化,及其對社會生活、城市風(fēng)格的形塑作用,力圖從多個層面來論證文化空間作為一種生產(chǎn)力量,是在什么條件下實現(xiàn)的,產(chǎn)生了怎樣的城市生活,以及怎樣在時空交迭下影響城市變遷的。 緒論部分說明了研究文化空間與城市生活關(guān)系的意義,以及青島研究的價值,進行了學(xué)術(shù)史回顧,交待了本文的研究思路、方法以及可能的創(chuàng)新之處。 第一章論述了中山路地帶的文化功能及其對青島工商業(yè)發(fā)展的空間基礎(chǔ)作用。港口和鐵路的興建,一方面使青島建立起完善的陸海聯(lián)系網(wǎng)絡(luò),一方面塑造了中山路工商業(yè)文化空間。以中山路為軸心鋪展開來的街道網(wǎng)絡(luò),把通過港口和鐵路匯聚而來的人口與貨物編織到一起,商業(yè)店鋪、金融機構(gòu)、娛樂場所等等一應(yīng)俱全,既有有錢有閑者的時尚洋化消費,也有平民和底層人的消遣娛樂,生動地呈現(xiàn)著青島的日常世界與市井百態(tài),使這里成為城市最具活力的地方。在中山路工商業(yè)中心形成的過程中,與人口、氣候因素構(gòu)成了有趣的互動,成為青島市面經(jīng)濟的一大特色。棧橋提升了中山路的空間構(gòu)建作用,它出身于軍事碼頭,成名于游覽勝地,因貼近于日常生活,且有助于于文化想象,最后衍化為城市的地理標(biāo)識。 第二章闡述了匯泉的空間功能和文化意義。本部分選取了匯泉海水浴場和中山公園兩個最典型的空間進行分析,對跑馬場、體育場和水族館也作了簡要闡述,選用了大量報刊、檔案、游記、文學(xué)作品等文獻資料,深入細致地描述了匯泉休閑游樂中心對市民心態(tài)、日常生活、城市風(fēng)格的塑造,揭示了青島最為時尚摩登的游樂生活和成為避暑勝地的內(nèi)在條件,分析了匯泉的公共空間功能,以及它對城市聲望、旅游業(yè)和整體空間布局的影響。 第三章分析了嶗山傳統(tǒng)社會空間的變遷。嶗山在青島城市發(fā)展史上具有特殊的地位,本文論述的嶗山,既非一處單純的游覽勝地,也非一個行政區(qū)劃單位,而是一個文化單元,曾引起人們豐富的“餐霞”想象。青島開埠后所轄區(qū)域,從地勢上看,市區(qū)諸小山皆為嶗山余脈,從歷史淵源看,其社會生產(chǎn)方式、道文化傳統(tǒng)、村落生活樣態(tài)等,都體現(xiàn)著鮮明的嶗山色彩,實屬于嶗山文化系統(tǒng)。青島城市崛起以后,從區(qū)劃上看,嶗山成為城郊,淪為青島的“邊緣”,其歷史華彩似乎淹沒在了歐化青島的時尚風(fēng)潮中。事實上,在青島城市發(fā)展過程中,嶗山的空間意義極為豐富,從社會經(jīng)濟看,面臨城市經(jīng)濟的沖擊,它的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)和工商業(yè)等開始出現(xiàn)大的變遷；從游覽功能來看,它的山海勝景和悠久歷史提升了青島游樂的文化價值,增加了青島的城市聲譽,并培育了青島市民的民族國家認同感和現(xiàn)代休閑度假生活理念；從社會結(jié)構(gòu)和民風(fēng)民俗看,嶗山的生活風(fēng)尚、信仰世界與市區(qū)既有區(qū)別義相聯(lián)系。作為一個文化單元,嶗山一端擔(dān)當(dāng)著現(xiàn)代都市的摩登時尚,另一端承載著青島的本土精神與文化淵源,它豐富、平衡了青島的城市生活,并為城市今天的變革提供了廣闊的拓展空間。 余論部分總結(jié)了本文所選三處空間“中心”與“邊緣”的辯證關(guān)系,闡明了在城市宏闊的空間結(jié)構(gòu)中,之所以選取這三處空間,一是因為它們在塑造城市生活中的作用最為強大,最能代表青島的文化特質(zhì),青島的發(fā)展定位、城市風(fēng)格與聲望、社會生活的價值取向與流行風(fēng)尚等,都與其有著極為密切的關(guān)系；二是因為從區(qū)域文化淵源和城市空間拓展的軌跡來看,青島開埠前,嶗山本是這一區(qū)域的“中心”,中山路地帶則是“邊緣”,青島開埠以后,中山路及其周邊街市發(fā)展為城市“中心”,嶗山蛻變?yōu)椤斑吘墶?而匯泉恰恰處在從“中心”到“邊緣”的過渡位置,它自身也是一處休閑游樂中心。今天,嶗山又成為青島新的文化重心,回首百余年的發(fā)展歷程,青島的文化中心正是沿著由嶗山到中山路,再自中山路到匯泉復(fù)到嶗山的軌跡演進的,這其中暗含著一種歷史文化的邏輯。
【關(guān)鍵詞】：文化空間 城市生活 青島 中山路 匯泉 嶗山 1898~1937
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K295.2
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-15
• 緒論15-29
• 一、選題緣由15-18
• (一) 文化空間:度量城市的另一種尺度15-17
• (二) 文化空間與城市生活:青島的意義17-18
• 二、學(xué)術(shù)史回顧18-26
• (一) 城市史研究之回顧18-22
• (二) 青島研究之回顧22-26
• 三、研究思路、研究方法與創(chuàng)新之處26-29
• (一) 研究思路與架構(gòu)26-27
• (二) 研究方法與創(chuàng)新之處27-29
• 第一章 中山路的文化功能與城市的工商基礎(chǔ)29-68
• 第一節(jié) 港口、鐵路與中山路工商業(yè)中心的形成29-40
• 一、港口與海上交通網(wǎng)絡(luò)的形成29-35
• 二、膠濟鐵路與陸上交通網(wǎng)絡(luò)的形成35-38
• 三、港口、鐵路與工商業(yè)中心的形成38-40
• 第二節(jié) 中山路工商業(yè)中心的文化功能40-60
• 一、中山路工商業(yè)中心地位的確立41-47
• 二、人口、氣候因素與中山路的空間互動47-52
• (一) 人口因素47-50
• (二) 氣候因素50-52
• 三、中山路及其周邊地帶的時尚生活與日常世界52-60
• (一) 時尚生活的表征52-57
• (二) 日常世界與市井百態(tài)57-60
• 第三節(jié) 棧橋:中山路的功能延伸60-68
• 一、從軍事碼頭到游覽中心60-64
• 二、喧騰浪漫的棧橋生活64-66
• 三、城市標(biāo)識:棧橋的符號意義66-68
• 第二章 匯泉的公共生活空間與摩登游樂68-143
• 第一節(jié) 海水浴場68-97
• 一、海水浴場的開辟及浴場生活的普及69-79
• (一) 避暑生活與海水浴場的開辟69-75
• (二) 浴場生活的普及75-79
• 二、浴場生活與身體意識79-86
• (一) 海水浴與身體健康79-82
• (二) 海水浴與身體解放82-86
• 三、海水浴場與家庭文化86-87
• 四、海水浴場里的政治文化87-96
• (一) 海水浴場的市政價值與管理權(quán)分配88-91
• (二) 海水浴場里的經(jīng)濟權(quán)力91-92
• (三) 浴場禁忌與階級想象92-96
• 五、海水浴場對于青島的意義96-97
• 第二節(jié) 中山公園97-131
• 一、公園與營林98-110
• (一) 營林98-105
• (二) 營林塑造的公園城市105-108
• (三) 中山公園:由自然村落到植物試驗場再到"東方第一公園"108-110
• 二、季節(jié)性的游園生活與現(xiàn)代都市文明風(fēng)尚的養(yǎng)成110-117
• (一) 季節(jié)性的游園生活110-114
• (二) 游園規(guī)范的確立與現(xiàn)代都市文明風(fēng)尚的養(yǎng)成114-117
• 三、櫻花會與市民心態(tài)117-126
• (一) "櫻花會"激發(fā)的國族情感118-120
• (二) 賞櫻成為一種城市習(xí)慣120-124
• (三) 櫻花樹下的民生124-126
• 四、公園空間的政治化與現(xiàn)代國民精神的培育126-131
• (一) 殖民主義空間的塑造127-129
• (二) 現(xiàn)代民族主義與愛國情感的培育129-131
• 第三節(jié) 匯泉的文化功能和空間意義131-143
• 一、現(xiàn)代休閑游樂中心的形成及其對城市空間的建構(gòu)作用131-133
• 二、公共空間功能的發(fā)揮和對市民日常生活的影響133-139
• 三、匯泉游樂對青島旅游業(yè)的影響139-143
• 第三章 嶗山傳統(tǒng)社會空間的變遷與"餐霞"想象143-216
• 第一節(jié) 青島開埠前嶗山的社會文化狀況143-164
• 一、"泰山雖云高,不如東海勞":文本意象中的傳統(tǒng)嶗山144-152
• (一) 文本中的山海勝境144-148
• (二) 被詩化的山海生活148-152
• 二、亦農(nóng)亦林亦漁的社會經(jīng)濟狀況152-158
• (一) 墾山152-154
• (二) 伐木154-155
• (三) 漁海155-158
• 三、山海環(huán)境氤氳下的生活觀念與信仰世界158-164
• (一) "千難萬難,不離嶗山":堅韌從容的生活觀念159-160
• (二) 多元混融的信仰世界160-164
• 第二節(jié) 現(xiàn)代休閑游覽空間的形成164-180
• 一、道路交通的變化164-169
• (一) 進山道路沿革164-167
• (二) 公共交通路線的開辟167-169
• 二、景區(qū)規(guī)劃、景點維護與設(shè)施管理169-178
• (一) 規(guī)劃景區(qū)與整理名勝古跡171-173
• (二) 游覽設(shè)施逐步完善173-176
• (三) 增益嶗山美景的其他舉措176-178
• 三、嶗山劃界與現(xiàn)代休閑游覽空間的最終形成178-180
• 第三節(jié) 嶗山社會經(jīng)濟與日常生活的變遷180-206
• 一、經(jīng)濟生活的變革180-197
• (一) 逐漸改良的農(nóng)林經(jīng)濟182-190
• (二) 小規(guī)模的工商業(yè)活動190-192
• (三) 日漸衰落的海洋生產(chǎn)192-197
• 二、日常生活的變遷197-206
• (一) 日益增加的生活成本與日趨窘迫的生活狀況197-200
• (二) 因循固守的傳統(tǒng)生活習(xí)慣200-201
• (三) 宗教活動的消長與信仰生活的變化201-206
• 第四節(jié) 嶗山的文化空間功能及意義206-216
• 一、嶗山風(fēng)景名勝對民族文化認同與都市日常生活的建構(gòu)作用206-211
• (一) 名勝古跡與城市聲譽206-208
• (二) 名勝古跡與民族國家認同208-209
• (三) 休閑度假與日常生活的現(xiàn)代性209-211
• 二、嶗山文化傳統(tǒng)對青島社會生活的建構(gòu)作用211-216
• 余論"中心"與"邊緣":文化空間與城市生活的青島現(xiàn)象216-219
• 參考文獻219-228
• 作者攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的著作和論文228-229
• 后記229

【參考文獻】

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本文編號：665643