本文關(guān)鍵詞：民國以來山西萬榮上朝村的姑母信仰

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【摘要】： 民間信仰是透視鄉(xiāng)村社會的重要視角。民間信仰是一種普遍的社會文化現(xiàn)象。它長期存在于民眾生活中,對鄉(xiāng)村基層社會起著不可忽視的作用。民間信仰的一個重要特點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的地域性特征,不同地方的民間信仰具有各自鮮明的特色。山西是中華文明的發(fā)源地之一,其民間信仰歷史悠久,內(nèi)容豐富。有關(guān)民間信仰的研究成果很多,但對山西省萬榮縣上朝村的姑母信仰有所研究的只有一篇文章;而且此篇文章在史實(shí)考證和概念運(yùn)用上,仍有值得商榷之處,同時該文對姑母信仰的社會功能等方面關(guān)注不夠。因此,筆者在前人研究的基礎(chǔ)上,對姑母信仰作了較為全面、深入的探討,進(jìn)一步考察了上朝村姑母信仰與鄉(xiāng)村社會的關(guān)系,說明了姑母信仰對當(dāng)?shù)卮迕裆罴吧鐣叟c秩序所起的作用和影響。這有助于我們更好地發(fā)揮民間信仰的積極功能,為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。 本文共分為五個部分,主要內(nèi)容如下所述。 前言部分回顧了學(xué)術(shù)界對民間信仰所作的研究,并對考察姑母信仰的已有成果進(jìn)行了評述,說明了本篇文章的研究角度、方法和資料的收集情況。 第一章介紹了姑母信仰的發(fā)生地——山西省萬榮縣上朝村的自然狀況和社會狀況,以及三個不同的姑母傳說故事。 第二章對姑母廟的修建以及廟中所供奉神像分別做了詳細(xì)的介紹,并說明了姑母信仰的組織機(jī)構(gòu)——香老和馬腳之間的聯(lián)系與區(qū)別。姑母信仰活動由香老和馬腳共同組織管理,他們互不干涉、各職其責(zé)。香老擁有實(shí)際的權(quán)力,而馬腳僅僅是姑母與民眾之間的“傳話筒”。 第三章探討了姑母信仰對鄉(xiāng)村社會的作用與影響。在村內(nèi)關(guān)系中,對宗族的整合、對村民的教化都體現(xiàn)了姑母信仰是保障社會生活正常運(yùn)行的強(qiáng)大動力、對村民生活的各項(xiàng)事務(wù)都有著深遠(yuǎn)的影響。在村際關(guān)系中,姑母信仰圈的存在,加強(qiáng)了上朝村與周邊村落的交往與合作,促進(jìn)了社會、經(jīng)濟(jì)、文化的交流,使社會沿著和諧的軌道運(yùn)行發(fā)展。 結(jié)語部分對全文內(nèi)容作了概括總結(jié),并指出民間信仰對于當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會有重要的意義。
【關(guān)鍵詞】：民國以來 山西萬榮上朝村 姑母信仰 鄉(xiāng)村社會
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K892.4
【目錄】：

• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 前言11-16
• 一、研究對象11
• 二、學(xué)術(shù)史回顧11-14
• 三、研究方法與資料14-16
• 第一章 上朝村的基本狀況和姑母信仰的由來16-25
• 1.1 上朝村的自然狀況和社會狀況17-20
• 1.1.1 上朝村的自然狀況17-19
• 1.1.2 上朝村的社會狀況19-20
• 1.2 姑母信仰的由來20-25
• 1.2.1 姑母神的塑造20-21
• 1.2.2 姑母與趙九郎的聯(lián)姻21-25
• 第二章 姑母信仰的設(shè)置與組織25-31
• 2.1 姑母廟25-27
• 2.1.1 姑母廟的修建25
• 2.1.2 廟中供奉之神25-27
• 2.2 姑母信仰的組織27-31
• 2.2.1 香老27-28
• 2.2.2 馬腳28-31
• 第三章 姑母信仰與鄉(xiāng)村社會31-53
• 3.1 姑母信仰與村落整合、控制31-35
• 3.1.1 對宗族的整合31-34
• 3.1.2 對村民的教化34-35
• 3.2 姑母信仰與村民生活35-45
• 3.2.1 祈雨35-41
• 3.2.2 生育41-42
• 3.2.3 求婚、治病42-44
• 3.2.4 心理調(diào)節(jié)44-45
• 3.3 姑母信仰與村際交往45-53
• 3.3.1 姑母信仰圈46-50
• 3.3.2 后土祭祀圈與信仰圈50-53
• 結(jié)語53-55
• 參考文獻(xiàn)55-58
• 致謝58-59
• 附錄159-63
• 附錄263-64
• 個人簡況及聯(lián)系方式64-65

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