本文關(guān)鍵詞：近代社會轉(zhuǎn)型與甘肅士紳

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【摘要】： 自上世紀(jì)八十年代以來,社會史的復(fù)興在某種程度上是一種史學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換,即由既存的政治史以重要事件和重要人物為研究取徑而轉(zhuǎn)向更為豐富的社會生活。士紳作為一個溝通官府和民眾,在兩者之間扮演中介角色的社會階層,遂備受學(xué)界的重視。九十年代以后,隨著社會史研究發(fā)展的同時,也面臨著如何深化的問題,僅僅依靠宏觀的立論顯然難擔(dān)其責(zé)。中國幅員遼闊,地區(qū)差異顯著,只有建立在大量區(qū)域研究的基礎(chǔ)之上,才能實現(xiàn)對全國整體狀況的認(rèn)識�；趯v史研究中空間因素的重視,區(qū)域社會史研究的繁榮成為此后最為突出的特征。本文以近代甘肅士紳為研究對象,正是因應(yīng)社會史研究的這一發(fā)展趨勢。 學(xué)界在認(rèn)同科舉是建構(gòu)士紳這一身份的基本途徑之外,也將因捐納和軍功而獲得學(xué)銜、官職者納入其中,前者為正途士紳,后者為異途士紳。在具體的士紳構(gòu)成上,因?qū)W者研究視角的不同,也存有一定的分歧,主要表現(xiàn)在對現(xiàn)任官以及生員、監(jiān)生等低級功名擁有者的認(rèn)定上�，F(xiàn)任官隸屬體制,但在他的鄉(xiāng)土社會依舊是士紳,或者是在遙遠(yuǎn)的任職地方有可能會以各種形式對他的家鄉(xiāng)施加影響,正是基于上述考慮,張仲禮將現(xiàn)任官也納入士紳集團(tuán),本文也基本認(rèn)同這一觀點。至于生員、監(jiān)生等低級功名擁有者是否隸屬士紳,筆者以為應(yīng)視各地不同情況而定,就清代甘肅地區(qū)而言,因文化落后,具有進(jìn)士、舉人等高級功名士紳數(shù)量偏少,低級功名士紳在社會實踐中發(fā)揮著實際的社會功能,所以本文將他們亦視作士紳。 晚清,士紳的構(gòu)成發(fā)生了重大變化,主要表現(xiàn)為士紳數(shù)量的增多以及異途士紳在士紳總數(shù)中比例增高,這是緣起于道咸以降的社會動亂,在甘肅主要是在同治回民起義期間。清王朝為了籌措浩繁的軍費開支及其社會動員以重整社會秩序的需要,學(xué)額增廣,捐納失范,加之軍功途徑使得士紳數(shù)量空前增大,特別是封蔭獎敘還使士紳出現(xiàn)了家族化的現(xiàn)象。在甘肅同治回民起義期間,原回族領(lǐng)袖馬占鰲求撫倒戈,馬占鰲及其重要將領(lǐng)都被封官加爵,這是他們獲得的原始的政治資本,正是奠基于此,甘肅回族馬氏集團(tuán)在后來成為馳騁西北的重要人物,影響了民國時期整個西北的政治格局。另一個對甘肅士紳構(gòu)成有重大影響的是光緒初元的陜甘分闈,使得在甘肅士紳的構(gòu)成中高級士紳比例增大。 伴隨著清王朝對社會控制力的衰微,晚清士紳的權(quán)利有所上揚。紳權(quán)的存在是基于國家權(quán)力在地方社會的低度滲透,本質(zhì)上是國家行政末端的補充。上述事實說明士紳階層所具有的純?nèi)坏脑谝靶再|(zhì),就紳權(quán)實現(xiàn)的形式來看主要還是基于鄉(xiāng)土聲望,士紳的特權(quán)地位固然是他們獲得鄉(xiāng)土聲望的重要因素,但更為重要的條件是他們在鄉(xiāng)土社會中實際的事功行為。晚清他們依憑社會動蕩時期的團(tuán)練以及新政時期所設(shè)立的一系列政治性機(jī)構(gòu),諸如巡警局、勸學(xué)所、咨議局、地方自治等,最終分享了國家權(quán)力,也使士紳的地位發(fā)生了歷史性的變動,亦即出現(xiàn)了權(quán)紳化的現(xiàn)象。 科舉是建構(gòu)士紳這一身份的基本途徑,儒學(xué)構(gòu)成了他們的價值基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭以后,西學(xué)東漸,中國社會始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)進(jìn),為因應(yīng)時代變局而興起的各種新型文化思潮必然影響到士紳階層的價值取向。特別是二十世紀(jì)初,諸如科舉被廢,新式學(xué)堂植入,以及辛亥革命后等級社會消亡,士紳的特權(quán)地位也失去了制度性保障,因而他們的分化勢成必然。一方面表現(xiàn)在政治取向上的不同,另一方面表現(xiàn)在士紳社會流動的變化。 最后,本文以蘭州士紳劉爾忻為個案,論述其儒學(xué)思想在近代社會的嬗變以及考察他在民國時期的社會實踐,兼論傳統(tǒng)紳權(quán)的延續(xù)問題。辛亥革命后,清朝專制統(tǒng)治被推翻,中華民國建立,意味著士紳作為一個傳統(tǒng)社會階層的歷史命運宣告終結(jié),但士紳個體的生命依然延續(xù),對這一特殊的社會階層在民國地方社會權(quán)利地位的考察有助于了解當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)變遷。 對士紳階層在近代社會中的發(fā)展演變歷史過程的考察,有助于認(rèn)識中國近代化進(jìn)程中動力和阻力因素,并進(jìn)一步總結(jié)其歷史經(jīng)驗教訓(xùn),為我們今天的觀念和制度創(chuàng)新提供有益的史鑒依據(jù)。甘肅作為一個邊遠(yuǎn)省份,這里的邊遠(yuǎn)不僅是一個屬于地理范疇的自然概念,更是一個文化概念,即遠(yuǎn)離價值中心和時代主潮,在這樣一個環(huán)境,保守的、傳統(tǒng)的因素更容易得到保存,這在一定程度上加劇了這一地區(qū)近代化的難度。就總體而言,近代甘肅士紳和其他地區(qū)的士紳是一致的,只是他們身上的保守和革新所具有的程度不同而已。作為一個傳統(tǒng)社會的特權(quán)階層,在近代社會往往具有著多歧面相。同治回民起義期間,積極參與團(tuán)練主持,鎮(zhèn)壓回民起義,辛亥革命期間主張君主立憲,顯然,士紳的權(quán)力來源及其接受教育的背景強化了他們認(rèn)同國家政權(quán)正統(tǒng)秩序的信念。民國初年,因應(yīng)國內(nèi)復(fù)古思潮,在各地建立“尊孔社”,倡導(dǎo)讀經(jīng),有維護(hù)舊式禮教之嫌。另一方面,作為傳統(tǒng)社會中唯一的知識階層,在社會轉(zhuǎn)型時期又在一定程度上扮演著動力群體的角色,特別是他們身上始終不渝的桑梓關(guān)懷,即使入民國后有的以“遺民”自稱,這并不影響他們對地方事務(wù)積極參與的熱情,相較而言,他們是一股難得的治世力量,這一點尤應(yīng)給予充分肯定。
【關(guān)鍵詞】：近代 社會轉(zhuǎn)型 甘肅 士紳
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K294
【目錄】：

• 內(nèi)容提要6-8
• ABSTRACT8-12
• 導(dǎo)論12-32
• 第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧12-23
• 一、士紳的概念、構(gòu)成和分層12-16
• 二、士紳與近代社會16-23
• 第二節(jié) 主要問題與基本視角23-29
• 第三節(jié) 基本資料與分析構(gòu)架29-32
• 第一章 晚清甘肅士紳階層構(gòu)成的變化及其影響32-57
• 第一節(jié) 社會動蕩與甘肅士紳階層構(gòu)成及其社會影響32-41
• 一、本文對士紳構(gòu)成的界定及其原因32-34
• 二、社會動蕩與士紳階層構(gòu)成的變化34-38
• 三、士紳階層構(gòu)成變化的社會影響38-41
• 第二節(jié) 陜甘分闈與甘肅士紳階層構(gòu)成及其社會影響41-57
• 一、陜甘分闈的緣起與結(jié)果42-46
• 二、影響甘肅進(jìn)士中式多寡的社會因素46-52
• 三、陜甘分闈的社會影響52-57
• 第二章 晚清甘肅士紳與地方社會57-78
• 第一節(jié) 社會動蕩與士紳57-66
• 一、甘肅團(tuán)練之舉辦57-60
• 二、士紳的思想動向60-63
• 三、士紳地位的歷史變動63-66
• 第二節(jié) 地方自治與士紳66-78
• 一、清末甘肅的憲政運動67-70
• 二、秦州自治的制度設(shè)計及其思想資源70-71
• 三、秦州自治與地方社會的反應(yīng)71-75
• 四、對秦州自治的評價75-78
• 第三章 近代甘肅士紳的分化78-110
• 第一節(jié) 近代甘肅士紳分化的非制度因素78-83
• 第二節(jié) 由辛亥革命看甘肅士紳的政治取向83-95
• 一、反對共和84-87
• 二、對秦州獨立態(tài)度的歧異87-91
• 三、新型知識階層的反應(yīng)91-94
• 四、余論94-95
• 第三節(jié) 近代甘肅士紳社會流動的變化95-106
• 一、新型知識階層的形成95-99
• 二、紳商的出現(xiàn)99-102
• 三、傳統(tǒng)守望者102-105
• 四、結(jié)語105-106
• 第四節(jié) 走出"失語":甘肅新知識階層與移風(fēng)易俗106-110
• 第四章 士紳、儒學(xué)與民國社會實踐——以劉爾p樜，
  
  本文編號：646830
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