本文關(guān)鍵詞：明清時期河湟流域寺族的形成與演變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “寺族”是明清時期在河湟流域特有的一種以寺院為中心實行政教合一體制的藏族部落組織形式，從明初洪武年間開始形成，到永樂時期的鞏固、發(fā)展，再到清雍正以后的削弱直至衰落，其存在和發(fā)展的歷史時期很短，但它確曾在河湟流域藏族地區(qū)政治、經(jīng)濟、宗教、文化等各方面的歷史發(fā)展中產(chǎn)生過一定影響。本文主要在前人對河湟流域藏族史研究基礎上，對寺族的概念、形成、發(fā)展及其衰落的歷史過程作了研究。全文分為前言、正文和余論三部分。前言主要對寺族概念作了界定，介紹了學術(shù)界對與寺族相關(guān)問題的研究成果，分析了目前學術(shù)界對河湟流域藏族史研究的現(xiàn)狀及其成果，交待了本文的研究意義和主要創(chuàng)新之處。正文部分按寺族的概念、形成、發(fā)展與鞏固及其衰落過程分三大部分來論述：第一部分為寺族概念的界定。交待了寺族的概念，通過分析明代史料和清代官方文書中對“寺族”一詞的記載來說明在明清時期的河湟流域確實存在寺族這種部落組織，通過對史料記載的解讀分析了寺族概念的內(nèi)涵。論文的二、三部分重點論述了寺族的形成和鞏固、發(fā)展及其演變、衰落的過程。元末明初，青海草原的藏族部落不斷被招降內(nèi)遷，定居河湟流域，建立一些寺院并圍繞寺院而居，到明朝洪武年間以寺院為中心而管理藏族部落的寺族開始形成。永樂時期，寺僧世襲關(guān)系的確立和寺僧朝貢關(guān)系的建立，使寺族作為一種部落組織實體得到了進一步的鞏固和發(fā)展。到清朝雍正年間，由于羅布藏丹津叛亂事件中河湟流域多數(shù)藏族部落和寺院參與，使寺族也受到牽連，，清政府采取了種種措施收回了它在政治、經(jīng)濟以及軍事上的一些特權(quán)，寺族開始走向衰落。與此同時，由于不能適應新型格魯派寺院發(fā)展的需要，寺族寺院原有的特殊地位被這些興起寺院所代替，在明清時期曾盛極一時、分布“星羅棋布”的寺族，在清政府的制約和藏傳佛教自身發(fā)展所帶來的沖擊雙重因素影響下逐漸衰落了。余論部分是正文的補充部分，有助于讀者對寺族有一個較為準確、明了地認識，將寺族地區(qū)與河湟流域其他實行政教合一模式的地區(qū)之間的異同點進行了比較分析。
【關(guān)鍵詞】：明清時期 河湟流域 寺族 形成 演變
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：K281.4
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-10
• (一) 地方史8
• (二) 藏傳佛教及其寺院8
• (三) 藏族部落及其制度8-9
• (四) 明清政府對這一地區(qū)的施政政策9-10
• 一、寺族的概念10-18
• (一) 寺族的概念10-11
• (二) 寺族的記載11-13
• (三) 寺族的內(nèi)涵13-18
• 二、寺族的形成與發(fā)展18-43
• (一) 元末明初藏族部落入居河湟流域及其分布狀況18-23
• 1、西寧十三族的內(nèi)附與分布18-22
• 2、河州地區(qū)藏族部落的分布22-23
• (二) 藏傳佛教寺院的建立與寺族的形成23-28
• 1、藏傳佛教寺院的建立和僧綱司的設立24-25
• 2、僧綱司的設立及其特點25-28
• (三) 寺族勢力的鞏固和發(fā)展28-38
• 1、僧職世襲關(guān)系的確立28-29
• 2、寺僧朝貢關(guān)系的建立29-38
• (四) 寺族的特點38-43
• 三、羅布藏丹津叛亂與寺族的演變與衰落43-51
• (一) 羅布藏丹津叛亂43-47
• 1、羅布藏丹津叛亂事件43-44
• 2、河湟流域藏族部落及其寺院參與叛亂情況44-45
• 3、平定叛亂后清政府對藏族地區(qū)及其寺院的整頓45-47
• (二) 寺族的衰落47-51
• 1、清政府對寺族的制約與寺族勢力的削弱47-49
• 2、格魯派的發(fā)展與寺族的衰落49-51
• 余論51-55
• (1) 土司統(tǒng)治地區(qū)的政教合一制51-52
• (2) 寺院統(tǒng)治地區(qū)的政教合一制52
• (3) 寺族地區(qū)與其他地區(qū)的異同點52-55
• 參考資料55-59
• 致謝59-60
• 攻讀學位期間的研究成果60

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：明清時期河湟流域寺族的形成與演變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：409732