本文關(guān)鍵詞：寧夏同心回族婦女生育習(xí)俗及其變遷研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《廣西師范大學(xué)》 2005年

廣西壯族婦女婚姻生育民俗及其嬗變研究

韋曉娟  

【摘要】：中國(guó)的女性民俗文化是中國(guó)各民族的女性在自己的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、反復(fù)出現(xiàn)、代代相習(xí)的生活文化事象,它包括女性的衣食住行、生產(chǎn)工藝、婚姻禮儀、生育習(xí)俗等諸多方面。女性的婚姻生育民俗是女性民俗生活中最重要的組成部分。我國(guó)各民族的婚俗是紛紜多姿的,無(wú)論是以歌為媒的歌婚,還是摩梭人的“阿注”婚,都充滿了神秘色彩,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。女性最偉大的貢獻(xiàn)莫過于創(chuàng)造生命,從孕育、誕生、哺乳、幼兒禮與成年禮的整個(gè)習(xí)俗來(lái)看,女性在孕育生命的同時(shí)也在重塑自己。長(zhǎng)期以來(lái),壯族社會(huì)是一個(gè)女性文化比較突出的社會(huì),壯族女性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中,扮演著重要的角色。女性往往是一個(gè)壯族家庭的主要支撐者,她們?cè)诩彝ソ?jīng)濟(jì)生活中占有的重要地位,也成為壯族女性文化在壯族社會(huì)文化中表現(xiàn)突出的根本原因,無(wú)論是歌圩上的依歌擇偶,還是不落夫家、入贅婚俗,都深深地打上了女性文化的烙印。 廣西壯族自治區(qū)龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)龍脊村,作為“龍脊十三寨”最有代表的一個(gè)壯族村落,我們可以看到許多傳統(tǒng)的婚姻生育民俗仍然保存著。在傳統(tǒng)的婚嫁儀式上仍然可以聽到壯族的對(duì)歌,三朝酒仍然是村中最重大的活動(dòng)之一。龍脊村的青年男女獲得了婚姻自主權(quán),傳統(tǒng)的早婚、包辦婚等陋習(xí)已經(jīng)被革除,現(xiàn)代的婚嫁流動(dòng)范圍打破了血緣、民族、地域的界限,在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí),也加入了新的元素。本文主要選取龍脊村這樣一個(gè)有代表性的壯族村落為個(gè)案,并結(jié)合其他地方有關(guān)壯族的文獻(xiàn)和調(diào)查資料,來(lái)探討廣西壯族女性的婚姻生育民俗的嬗變,并通過對(duì)造成這種民俗變遷的內(nèi)外因素進(jìn)行剖析,了解壯族女性婚姻生育民俗更深層次的內(nèi)涵。 本文以田野調(diào)查和人類學(xué)的“深描”作為主要的研究方法,對(duì)龍脊村的依歌擇偶、早婚與不落夫家、入贅婚、婚嫁儀禮、通婚圈、彩禮嫁妝、離婚等婚俗內(nèi)容以及龍脊村的生育禁忌、三朝酒習(xí)俗等生育民俗進(jìn)行了描述和分析。通過個(gè)案調(diào)查的分析,本文認(rèn)為,在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下,農(nóng)村的家庭文化,女性的民俗生活也發(fā)生了急劇的變化。龍脊村處于這樣一個(gè)多種文化激蕩的場(chǎng)域中,它的婚姻生育民俗以及家庭文化也發(fā)生著極大的變化,主要體現(xiàn)在:婚姻的締結(jié)形式由包辦婚變成男女青年的自由戀愛;龍脊村女性的擇偶觀念也發(fā)生了很大的變化,學(xué)歷能力成為新的擇偶標(biāo)準(zhǔn);擇偶觀念也帶動(dòng)了通婚圈的擴(kuò)大,龍脊的女性不再局限在本村本鄉(xiāng)

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：K892.3
【目錄】：

中文摘要2-4

英文摘要4-7

前言7-13

(一) 研究的背景和選題意義8-9

(二) 研究的理論方法及其研究的相關(guān)資料9-11

(三) 田野工作地點(diǎn)及其相關(guān)情況簡(jiǎn)介11-13

(四) 論文的寫作框架及其內(nèi)容簡(jiǎn)介13

一、壯族婦女婚姻民俗的多元性13-31

(一) 歌圩與依歌擇偶民俗13-16

(二) 早婚與不落夫家16-19

(三) 入贅婚19-21

(四) 傳統(tǒng)的婚嫁儀式21-23

(五) 婚嫁流動(dòng):通婚圈與婚嫁模式的變化23-27

(六) 彩禮、嫁妝及其財(cái)產(chǎn)的繼承27-29

(七) 離婚29-31

二、壯族婦女的生育習(xí)俗與生育觀念31-42

(一) 生育民俗與生育禁忌31-34

(二) 三朝酒——重要的人生禮儀34-36

(三) 生育觀念的變化36-39

(四) 家庭教育與文化傳承39-42

三、壯族婚姻生育民俗的變遷及其動(dòng)因42-48

(一) 龍脊婚姻生育民俗的變遷42-46

(二) 變遷的機(jī)制與現(xiàn)代啟示作用46-48

結(jié)語(yǔ)48-50

參考文獻(xiàn)50-55

附錄55-56

后記56

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【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 謝麗霞;生命的開端[D];浙江師范大學(xué);2011年

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3 馬莉;寧夏同心回族婦女生育習(xí)俗及其變遷研究[D];西北民族大學(xué);2007年

【共引文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 盧玲;我國(guó)競(jìng)技體育女性參與的研究[D];上海體育學(xué)院;2010年

2 孔晶;希臘古典時(shí)期訴訟制度研究[D];華東政法大學(xué);2010年

3 錢泳宏;清代夫妻相犯研究[D];華東政法大學(xué);2010年

4 鄭現(xiàn)喆;西方法在中韓兩國(guó)的移植和轉(zhuǎn)型及發(fā)展研究[D];華東政法大學(xué);2010年

5 陳麗琴;制度分析框架下的女縣長(zhǎng)發(fā)展研究[D];華中師范大學(xué);2010年

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7 李言統(tǒng);故事歌研究[D];西北民族大學(xué);2010年

8 傅美蓉;從反再現(xiàn)到承認(rèn)的政治[D];陜西師范大學(xué);2010年

9 卞國(guó)鳳;近代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)民間互助變遷研究[D];南開大學(xué);2010年

10 馮金朋;伯里克利外交政策研究[D];南開大學(xué);2010年

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2 董秀玲;清末民初鄂倫春族文化變遷研究（1895-1915年）[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

3 張璐璐;論1919-1920年《晨報(bào)副刊》對(duì)女性問題的討論[D];遼寧師范大學(xué);2010年

4 李艷丹;新聞媒介中農(nóng)村女性形象刻板研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

5 蔣鸝然;論“疾病”在婚姻關(guān)系中的法律效果[D];華東政法大學(xué);2010年

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【同被引文獻(xiàn)】

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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【二級(jí)引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 吳忠軍;危紅梅;張瑾;;建立廣西龍脊古壯寨生態(tài)博物館的若干思考[J];廣西民族研究;2008年03期

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