發(fā)布時間：2017-12-05 19:28

  本文關(guān)鍵詞：西方宗教與清末民初廣州社會變遷（1835-1929）

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【摘要】： 本文考察了1835至1929年問西方宗教在廣州的傳播過程及其所引起的社會變遷。 西方宗教在廣州的傳播可分為三個階段：第一階段為鴉片戰(zhàn)爭前夕至50年代末，以醫(yī)學(xué)傳教為主導(dǎo)的傳教方式，初步實現(xiàn)了使“上帝”福音為民眾所熟悉的目的，擺脫了被動局面。第二階段為60至90年代，是以興辦教育和進(jìn)行教堂布道為主導(dǎo)方式的傳教階段，傳播了新知識，造就了高素質(zhì)群體，引發(fā)了社會新學(xué)之風(fēng)，也沖擊了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。第三階段為20世紀(jì)初以華人自立傳教為主要特征的深入發(fā)展期。教會的家庭團(tuán)聚等布道方式融入信徒生活，還引入了儲蓄會等集資方式。同時，比較廣州與廣州周邊地區(qū)的傳教活動，其在傳教模式、官紳態(tài)度、宗族影響、傳統(tǒng)迷信影響、華僑辦教、地產(chǎn)爭執(zhí)等8個方面存在差異。 西方宗教對社會變遷的影響方式，主要表現(xiàn)在5個方面：結(jié)交官紳階層、引領(lǐng)社會新潮流、引入社會新事業(yè)、改變知識結(jié)構(gòu)、教化廣州民眾。 在這些方式的作用下，廣州社會發(fā)生了明顯改變。首先是思想觀念發(fā)生了變化，社會官紳階層實際上已經(jīng)把西方傳教士視做了新文明的代表者。高級官員開始借鑒國際禮儀規(guī)范，政治文明提升，對外更加寬容。士紳和民眾對科學(xué)知識有較高興趣，社會法制觀念普遍提高，官方在稅收保護(hù)、教案職責(zé)劃分等方面依法維權(quán)。在道德觀念方面，對中西方文化作了優(yōu)劣比較，提倡新文化新道德，政治家們又提出“人格救國”的口號，呼吁公民教育。在社會生活方面，團(tuán)體組織大量出現(xiàn)，并主導(dǎo)著城市生活格調(diào)。市民衣飾追求新穎，飲食習(xí)俗中西兼容，以中餐為主流，并借鑒了西餐中的點心食品，使茶點飲食方式成為集飲食、交誼、娛樂于一體的方式。文明結(jié)婚開始興起，后來還有集體婚禮。廣州社會演講風(fēng)習(xí)盛行，這也得益于西方宗教的福音宣講方式及職業(yè)訓(xùn)練。演講之風(fēng)在民國時期成為影響社會變革和文明進(jìn)步的關(guān)鍵因素。同時，，人們的交往方式也發(fā)生了變化。
【學(xué)位授予單位】：暨南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K29

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 葉農(nóng);;美南浸信會與廣州東山口——一個歷史宗教地理學(xué)的典型范例[J];世界宗教研究;2012年02期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 孫翔;民國時期廣州居住規(guī)劃建設(shè)研究[D];華南理工大學(xué);2011年

2 張健;康澤恩學(xué)派視角下廣州傳統(tǒng)城市街區(qū)的形態(tài)研究[D];華南理工大學(xué);2012年

本文編號：1255940