本文關鍵詞：布依族社會文化變遷研究

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【摘要】：文化變遷是文化人類學最富時代感的研究課題。我國民族學界自20世紀80 年代開始,把研究的重點從過去的社會形態(tài)理論轉(zhuǎn)向了各個民族具體的文化現(xiàn) 象和現(xiàn)代化進程,涌現(xiàn)出了一批有關民族文化和社會發(fā)展的應用性成果,但有 關布依族社會文化發(fā)展變遷的研究成果還比較稀少,缺乏較深入的調(diào)查和理論 研究。 據(jù)第五次人口普查,全國布依族人口為2971460人,在我國少數(shù)民族中居 第十位,是少數(shù)民族中較大的民族。布依族是一個有著悠久歷史的少數(shù)民族, 世代居住在貴州紅水河、南北盤江沿岸,是貴州的原住民族。在長期的歷史發(fā) 展過程,創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化,形成了具有本民族特色的世 代傳承的民族文化。社會的發(fā)展和制度的變革,改革開放的深化,西部大開發(fā) 戰(zhàn)略的實施及至當今經(jīng)濟全球化浪潮的推動,使得原本封閉落后的布依族社會 與外界的交流日益頻繁,社會文化的各個層面也在發(fā)生著顯在或隱性的變遷, 對這些文化變遷事項的描述和變遷深層原因的挖掘,以及對變遷所帶來的對布 依族社會文化產(chǎn)生的影響的分析探討,成為當今布依學研究的重要課題。 本文在對布依族聚居地區(qū)進行田野調(diào)查的基礎上,以歷史唯物主義和辯證 唯物主義的理論和方法作為根本指導思想,以文化人類學關于變遷的研究成果 及歷史學、文化學、民俗學、民族學等相關理論為理論依據(jù),運用主位和客位 相結(jié)合,宏觀與微觀相結(jié)合的研究方法,結(jié)合相關歷史文獻資料,對具有代表 性的文化變遷現(xiàn)象進行歷時性的縱向梳理,并在共時性的背景下進行適當?shù)谋?較研究。試圖總結(jié)出布依族社會文化變遷的過程和特點,并反思其得失及何以 得失,以期能對布依族文化在全球化背景下的發(fā)展和現(xiàn)代化起到理論上的指導 作用,并期望本論文的研究方法和范式能對研究其他少數(shù)民族的文化變遷提供 參考。 本論文共分為八章: 緒論部分闡明了本論文選題研究的目的和意義,并介紹了與選題相關的國 內(nèi)外研究狀況及最新動態(tài),一及本研究采用的研究方法和論文寫作的主要思路。 第一章在系統(tǒng)地介紹國內(nèi)外關于文化變遷的理論的基礎上,對變遷理論進 行了歸納總結(jié),同時介紹了本文擬采用的文化變遷理論。 第二章介紹布依族的歷史源流。布依族是舊石器時代水城人、穿洞人、貓 貓洞人以及飛虎山新石器時代古人類的后裔,是建立群柯國的主體民族,經(jīng)過 夜郎時代與蹼人、越人融合而突出地繼承淮人和越人的文化特征,開始形成單 一的民族蹼越(布依)人。 第三章首先對布依族社會文化植根的地理環(huán)境和經(jīng)濟基礎進行論述,并在 此基礎用文化模式的有關理論上分析布依族文化的深層結(jié)構(gòu)和布依族文化的民 族個性。 第四章通過展示田野調(diào)查的生動材料,對調(diào)查資料進行分類、整理、歸納、 分析,詳細介紹布依族衣食住行方面變遷以及閑暇生活的變化,并進一步論述 變遷的原因。 第五章重點介紹了布依族社會傳承和整合系統(tǒng),即傳統(tǒng)社會組織、官方委 任的行政系統(tǒng)、鄉(xiāng)規(guī)民約、婚姻及家庭的特點和變遷的表現(xiàn)。 第六章對布依族地區(qū)的民族教育的歷史沿革進行介紹,研究了現(xiàn)存的問題, 分析了制約發(fā)展的因素,并提出了解決問題的對策建議。 第七章對布依族社會文化變遷進行了理論分析,主要對變遷的階段、表現(xiàn) 形式和動因進行了總結(jié)。 第八章對布依族文化在現(xiàn)代化進程中如何發(fā)展提出自己的見解和建議。認 為民族文化在不斷變遷的過程中應積極進行民族文化的自我揚棄,有選擇地吸 收外來文化并實現(xiàn)異質(zhì)文化互動,從而形成新的進步的民族文化,真正實現(xiàn)民 族文化的現(xiàn)代化和民族文化的全球化。 關鍵詞:布依族,社會文化,變遷,發(fā)展 令
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：K28

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 杜洋;布依族喪葬儀式舞蹈研究[D];中央民族大學;2007年

2 譚忠秀;布依族社會變遷與家庭教育研究[D];中央民族大學;2006年

3 唐晴暉;湘西苗族文化變遷研究[D];西北農(nóng)林科技大學;2007年

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本文編號：1232429