本文關(guān)鍵詞：多元文明聚落中的河湟回民社會(huì)交往特點(diǎn)研究

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【摘要】：河湟(黃河、湟水谷地)地處橫貫歐亞大陸的古代交通線——絲綢之路的南端,屬青藏高原和黃土高原的過(guò)渡地帶,是漢族農(nóng)耕區(qū)和藏族游牧區(qū)的分界線,同時(shí),從唐代開(kāi)始,河湟地區(qū)漸漸地向儒家文化、佛教文化和伊斯蘭教文化“三教鼎立”的局面演化。到元朝時(shí),那種八個(gè)民族世居(藏、漢、回、撒拉、土、蒙古、東鄉(xiāng)和保安),三種文化共存的局面基本形成了。 從宗教交往的角度看,儒家、佛教和伊斯蘭教三者關(guān)系的特點(diǎn),就是“和而不同”。和就是三方相互尊重,相安無(wú)事:不同就是存異,不強(qiáng)求一致。因?yàn)槿叩慕塘x理念既有相互補(bǔ)充的一面,也有差異較大的一面,總的看,差異大于共性。儒家的仁禮和合,佛教的慈悲情懷:伊斯蘭教的清潔精神,理論上二者之間并無(wú)本質(zhì)的利害沖突,可以相互益濟(jì),也可以彼此欣賞(美人之美),加上三者共處一地,這是和的基礎(chǔ),但從文明的載體看,三者的懸殊極大,存在難以逾越的鴻溝,所以要尊重不同。 河湟地區(qū)回漢、回藏的交往主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面。 河湟回漢藏在經(jīng)濟(jì)方面的交往特點(diǎn)是互補(bǔ)共榮,互補(bǔ)就是生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的相互補(bǔ)充,互通有無(wú),共榮就是合作贏利,利益均沾。由于地理環(huán)境、歷史淵源、文化傳統(tǒng)等因素,數(shù)百年來(lái),河湟地區(qū)逐漸形成一種漢族、土族務(wù)勞農(nóng)業(yè),藏族、蒙古族草原游牧,回族。撒拉族、東鄉(xiāng)族經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的這樣一種即分工又合作的穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。 河湟回漢藏在政治方面的交往特點(diǎn)是:政教分離,其實(shí)就是理順政教的關(guān)系,即宗教與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題。根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn),如何處理好宗教與國(guó)家的關(guān)系是一個(gè)大問(wèn)題。因?yàn)榍宕泻笃诨孛衿鹆x的爆發(fā)以及近代諸馬軍閥家族的崛起都與此有關(guān)。 河湟回漢藏在文化方面的交往特點(diǎn)是相互理解,理解的媒介有“花兒”、“匾聯(lián)”和“綱�！� 河湟回漢藏在民間方面的交往特點(diǎn)是平等團(tuán)結(jié)。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：K29;K28

【共引文獻(xiàn)】

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4 鄭現(xiàn)U，

本文編號(hào)：1194054