本文關鍵詞：金元以降山西中東部地區(qū)的宗族與地方社會

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【摘要】：本文是一項地域社會史研究,以山西省中東部地區(qū)為考察范圍,利用家譜、方志、碑刻、田野調查等資料,運用長時段的研究方法,以宗族為視角,研究這一地域社會里宗族發(fā)展的歷史脈絡以及所反映出的宗族與基層社會的關系。 本文基本按照時間順序來寫,主體部分共分為七個部分。本文第一章主要探討了金元之際的世侯與宗族。金朝末年,由于蒙古軍強大的攻勢,山西中東部地區(qū)的武裝組織首領紛紛降蒙,為蒙古軍隊攻城略地,獲得了蒙古的封賞而成為當地顯赫的世侯家族。金元時期,這一地區(qū)的宗族實踐活動較少,主要表現(xiàn)在設立碑譜、設立祖龕祭祖等方面。 第二章主要論述了明以來山西中東部地區(qū)宗族構建的背景。明代以來,由于政府的倡導,山西中東部地區(qū)的科舉文化迅速發(fā)展,其中以平定州最為典型。士人群體開始出現(xiàn),形成了一批科舉傳家的文化家族。另一方面,明代以來,晉中平、祁、太及汾河一線的商業(yè)發(fā)展很快,市鎮(zhèn)逐漸繁榮,晉中商人開始崛起。到道光初年,票號興起,晉中商幫進入鼎盛時期,執(zhí)中國金融之牛耳,出現(xiàn)了許多富商大賈與商業(yè)世家。 第三章論述明代山西中東部地區(qū)的宗族建設活動。這一地區(qū)宗族的歷史一般都是上溯到元末明初,尤其是明洪武年間,有不少宗族認為自己的祖先來自洪洞。由于政府大力提倡朱子學說,以及明中期的“大禮議”,改革宗族祭禮,山西中東部地區(qū)的宗族建設活動逐漸增多。不過,明代祠廟祭祖并不盛行,建祠堂的家族一般都出過高級士紳,較為普遍的還是墓祭這一傳統(tǒng)方式。 第四章論述清代、民國時期山西中東部地區(qū)的宗族建設活動。清代統(tǒng)治者大力推廣儒家文化,推崇孝道,加之山西中東部地區(qū)商業(yè)發(fā)展,經濟實力增強,宗族制度出現(xiàn)了庶民化發(fā)展趨勢。清代前中期,尤其是康乾盛世時代,山西中東部地區(qū)的宗族建設進入迅速發(fā)展時期。道光以后的晚清時期,為宗族建設的最鼎盛階段。清末民初,山西中東部地區(qū)的宗族建設則出現(xiàn)了民主管理、保護婦女等新特點。 第五章以榆次常氏、靈石王氏、平遙冀氏等為例,論述了晉中富商大族的宗族組織化建設活動。并且探討了晉商管理模式與宗族發(fā)展的關系。雖然商業(yè)的發(fā)展使宗族更有經濟實力進行宗族建設,但是,晉商與徽州、泉州、廣州等地的商幫不同,避親用鄉(xiāng)、任人唯賢的用人機制和頂身股的激勵方式,與宗族制度存在一定的內在沖突。 第六章論述宗族在一般地方公共事務中的作用。山西中東部地區(qū)的宗族在修城修志、筑橋鋪路、賑濟災民、興修學校、修補村防設施、地方自衛(wèi)、為民請命、興修水利等方面都發(fā)揮著不可或缺的作用。在清末的保晉運動中,為了御辱自強,從英帝國主義手中奪回礦權,許多宗族做出了重大貢獻,他們積極籌款,認購保晉公司的股份,贖回礦權,發(fā)展民族資本主義工業(yè)。 第七章論述平民小宗族、社與宗族、信仰與宗族的關系等問題。山西中東部地區(qū)普遍存在的是平民小宗族,這些宗族人丁不多,實力較弱,許多都沒有族長,沒有族產,沒有祠堂,族譜也往往非常簡單,但大部分宗族對墓祭都非常重視,清明等節(jié)日去祖塋祭祖是他們最重要的宗族活動。社是元代以后山西中東部地區(qū)重要的基層組織,一些有實力的宗族長期把持社首的位置,對社內的事務有很大的影響力。社倉的興建,也離不開有經濟實力的宗族。宗教信仰在傳統(tǒng)社會中也占有重要作用,是民間日常生活的重要內容。有的家族有自己的家族寺廟,有的家族則祠堂與寺廟、公社合為一體。許多宗族積極參與了廟宇的建設、維修、祭祀等活動。民間信仰影響了宗族,宗族也在一定程度上對民間信仰發(fā)揮作用。
【關鍵詞】：金元以降 山西中東部 宗族 地方社會
【學位授予單位】：南開大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：K293
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-10
• 目錄10-14
• 緒論14-33
• 第一節(jié) 選題緣由及意義14
• 第二節(jié) 學術史回顧14-30
• 1.2.1 金元以降的區(qū)域宗族研究15-22
• 1.2.2 山西地區(qū)史研究22-30
• 第三節(jié) 研究區(qū)域、材料和思路30-33
• 第二章 金元之際的世侯與宗族33-48
• 第一節(jié) 山西中東部地區(qū)歷史沿革與自然環(huán)境33-36
• 2.1.1 歷史沿革33
• 2.1.2 自然環(huán)境33-36
• 第二節(jié) 金元之際漢人世侯的興起與發(fā)展36-41
• 第三節(jié) 金元時期的宗族活動41-47
• 2.3.1 碑譜的設立41-45
• 2.3.2 祖龕祭祖45-46
• 2.3.3 寺觀祭祖46-47
• 第四節(jié) 小結47-48
• 第二章 明以來山西中東部地區(qū)宗族構建的背景48-69
• 第一節(jié) 科舉文化的發(fā)展和士人群體的出現(xiàn)48-55
• 3.1.1 平定州48-52
• 3.1.2 晉中52-54
• 3.1.3 遼州54-55
• 第二節(jié) 經濟發(fā)展與商人的崛起55-67
• 3.2.1 明清時期晉中平、祁、太及汾河一線經濟區(qū)的崛起55-65
• 3.2.2 平定州商業(yè)的發(fā)展65-67
• 第三節(jié) 小結67-69
• 第三章 明代山西中東部地區(qū)的宗族建設 #56伴隨著經濟、文化的發(fā)展,明代山西中東部地區(qū)的宗族建設與元代相比,有了較大發(fā)展。明朝政府多次移民,大量民眾遷徙,在這一地區(qū)的家譜里也有所反映69-82
• 第一節(jié) 始遷祖的歷史69-73
• 第二節(jié) 明代的宗族建設活動73-81
• 4.2.1 士紳的宗族建設:修家譜、建家佛堂、祠堂73-79
• 4.2.2 較為普遍的宗族建設方式:立碑刻譜79-81
• 第三節(jié) 小結81-82
• 第四章 清代、民國山西中東部地區(qū)的宗族建設82-120
• 第一節(jié) 清代前中期:宗族建設進入迅速發(fā)展時期82-105
• 5.1.1 平遙梁氏82-86
• 5.1.2 平定董氏86-87
• 5.1.3 平定劉氏家族87-92
• 5.1.4 平定張氏家族92-94
• 5.1.5 平定下蔭營史氏94-96
• 5.1.6 平遙喬家山喬氏96-98
• 5.1.7 靈石兩渡鎮(zhèn)何氏98-105
• 第二節(jié) 晚清時期:宗族組織化建設的最鼎盛階段105-111
• 5.2.1 平定蔡氏105-109
• 5.2.2 平定小河村石氏109-111
• 第三節(jié) 清末民初:宗族建設出現(xiàn)了新特點111-118
• 5.3.1 平定何氏112-113
• 5.3.2 平定白羊墅周氏113-116
• 5.3.3 平定白氏116-118
• 第四節(jié) 小結118-120
• 第五章 晉中富商大族120-145
• 第一節(jié) 晉中富商大族的宗族組織化建設120-135
• 6.1.1 靈石靜升王氏120-126
• 6.1.2 榆次常氏126-130
• 6.1.3 平遙冀氏130-135
• 第二節(jié) 晉商管理模式與宗族發(fā)展的關系135-143
• 第三節(jié) 小結143-145
• 第六章 宗族與地方公共事務145-157
• 第一節(jié) 宗族在一般性地方公共事務中的作用145-151
• 7.1.1 修城修志、筑橋鋪路145-146
• 7.1.2 救濟災民146-147
• 7.1.3 興修學校147-148
• 7.1.4 修補村防設施,地方自衛(wèi)148-149
• 7.1.5 為民請命,移風易俗149
• 7.1.6 興修水利,綠化荒山149-151
• 第二節(jié) 宗族在保晉運動中的作用151-155
• 第三節(jié) 小結155-157
• 第七章 平民小宗族、社、信仰157-171
• 第一節(jié) 關于平民小宗族的探討157-161
• 8.1.1 重視墓祭157-158
• 8.1.2 平民小宗族內部的經濟關系——以昔陽李氏為例158-161
• 第二節(jié) 社與宗族161-166
• 第三節(jié) 信仰與宗族166-170
• 第四節(jié) 小結170-171
• 結語171-175
• 參考文獻175-189
• 致謝189-190
• 個人簡歷、在學期間發(fā)表的學術論文與研究成果190

【參考文獻】

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本文編號：1044583