本文關(guān)鍵詞：明清徽州村社運作與宗族關(guān)系初探

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【摘要】：在傳統(tǒng)徽州社會,社的崇拜與祭祀非常興盛,隋唐以前社就零星出現(xiàn),宋元時期開始普遍設(shè)社,明清達于極盛。明清時期徽州的社有兩大系統(tǒng),分別是官方祀典體系下的社稷與明初配合里甲制度推行的里社。徽州聚族而居的傳統(tǒng)決定了社與宗族的關(guān)系非常密切,既有單一宗族所建的祖社,亦有多姓共同舉辦的村社,而由多姓共建的村社有一部分在運作過程中逐漸歸于單姓控制。村社的經(jīng)費主要分為銀和田兩種形態(tài),在日常運作中,采取了社首輪值制,由當(dāng)值社首負責(zé)春秋二祭的舉辦。為保證社祭的順利進行,眾多村社還制定了嚴格的社規(guī),對全體成員形成約束力。通過探討村社的運作,我們可以從另一個層面考察明清徽州宗族及地方社會。
【作者單位】： 安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 徽州 宗族 村社 社祭 徽學(xué)
【基金】：國家社科基金青年項目(11czs049) 教育部人文社科重點研究基地重大招標(biāo)項目(10JJDZONGHE006) 安徽省徽學(xué)會青年課題(HXH13—01) 安徽省社科聯(lián)資助課題(A2013019)
【分類號】：K295.4
【正文快照】： 在傳統(tǒng)中國,社的崇拜與祭祀源遠流長,直到民國時期也未曾中斷,深刻影響了中國傳統(tǒng)社會的走向。海內(nèi)外學(xué)者對社給予了高度關(guān)注,并取得了豐碩的研究成果1。但學(xué)界對徽州社的研究尚不多見,日本學(xué)者牧野巽考察了明代徽州同族的社祭,認為明代徽州的社“雖然不是一族的祖先,而是廟的

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本文編號：1000598