本文關(guān)鍵詞：論偽滿(mǎn)洲國(guó)的日本神道“國(guó)教化”

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【摘要】：神道,也稱(chēng)神道教,是由日本原始宗教發(fā)展而來(lái)的傳統(tǒng)民族宗教,千年的發(fā)展傳承使得神道具有獨(dú)特的性格,近代的神道發(fā)展成為帶有封建性和侵略性特質(zhì)國(guó)家神道,為日本法西斯和軍國(guó)主義分子對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚摶A(chǔ)。隨著日本入侵中國(guó)東北,國(guó)家神道也隨著移民和殖民的腳步來(lái)到了中國(guó)。1932年日本在東北建立了殖民政權(quán)——偽滿(mǎn)洲國(guó),并在殖民地施行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教政策,為了能夠盡快同化、日化偽滿(mǎn)洲國(guó)民眾,作為日本“國(guó)教”的神道被當(dāng)做重要利器“引進(jìn)”了偽滿(mǎn)洲國(guó)。神道在中國(guó)東北經(jīng)歷了偽滿(mǎn)建國(guó)前的自發(fā)性傳播、偽滿(mǎn)建國(guó)后的移民式推廣階段和偽滿(mǎn)控制下的國(guó)家強(qiáng)制性信仰三個(gè)階段,日本殖民當(dāng)局在東北大肆興建神社、神廟,制定法律強(qiáng)制信仰,并逐漸滲透到教育領(lǐng)域,從課程教學(xué)等方面將尚未接觸到社會(huì)的學(xué)生都籠罩在“天照大神”的神庥中,進(jìn)行精神與心靈上的奴化教育,最終使得神道不僅在宗教文化方面確定了不可動(dòng)搖的地位,更在政治方面確立了其在偽滿(mǎn)洲國(guó)重要的“國(guó)教”地位。本文從國(guó)家神道角度深入剖析了日本殖民當(dāng)局在偽滿(mǎn)洲國(guó)的殖民政策,從精神層面上揭示出偽滿(mǎn)洲國(guó)的傀儡性和日本神道的殖民侵略性。從而印證日本神道在偽滿(mǎn)洲國(guó)的“國(guó)教化”是在精神和肉體上都成為東北民眾的一場(chǎng)滅族滅種的深重災(zāi)難。“前事不忘后事之師”,在警惕有形化的政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),在無(wú)形化的精神文化競(jìng)爭(zhēng)方面我們也應(yīng)該重視,從中獲得借鑒。
【關(guān)鍵詞】：偽滿(mǎn)洲國(guó) 神道 國(guó)教化
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：K265.61
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-6
• 引言6-15
• （一）選題意義6-7
• （二）研究現(xiàn)狀7-10
• （三）使用的資料10-13
• （四）研究?jī)?nèi)容與方法13-15
• 一、日本神道被“引進(jìn)”偽滿(mǎn)洲國(guó)的原因15-22
• （一）日本神道的特性15-17
• （二）殖民統(tǒng)治的需要17-22
• 二、日本神道在東北地區(qū)的傳播22-29
• （一）偽滿(mǎn)建國(guó)前的自發(fā)性傳播階段（1905—1931 年）22-23
• （二）偽滿(mǎn)建國(guó)后的移民式推廣階段（1932—1939 年）23-26
• （三）偽滿(mǎn)控制下的強(qiáng)制性信仰階段（1940—1945 年）26-29
• 三、偽滿(mǎn)洲國(guó)日本神道“國(guó)教”化的措施29-44
• （一）祭祀的日本神道化29-31
• （二）神社神廟的建設(shè)31-36
• （三）神道的宣傳36-40
• （四）教育中的神道40-44
• 四、結(jié) 論44-48
• （一） 偽滿(mǎn)洲國(guó)日本神道“國(guó)教化”的評(píng)價(jià)44-47
• （二） 偽滿(mǎn)洲國(guó)日本神道“國(guó)教化”的總結(jié)47-48
• 參考文獻(xiàn)48-53
• 后記53

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：744327