本文關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期漢口佛教正信會(huì)研究（1929-1949）

  更多相關(guān)文章： 漢口佛教會(huì) 漢口佛教正信會(huì) 佛教復(fù)興

【摘要】：佛教起源于印度,兩漢之交,佛教?hào)|傳,此后歷經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)展,在與中國(guó)本土傳統(tǒng)思想文化的交互影響和融合滲透中,佛教不僅大大豐富并發(fā)展了傳統(tǒng)文化,而且它本身也成為傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。但長(zhǎng)期以來(lái),有關(guān)中國(guó)佛教的研究都偏重于哲學(xué)層面,且多關(guān)注佛教人物思想及教義史的研究,而忽略了佛教組織的發(fā)展及其社會(huì)互動(dòng)。 晚清至民國(guó)的社會(huì)巨變中,佛教作為一股不容忽視的社會(huì)力量,走過(guò)了一段極不平凡的路程,對(duì)其研究,不僅在于解決歷史問(wèn)題,且可為今后中國(guó)佛教的發(fā)展提供借鑒�；谝陨峡紤],本文選取民國(guó)時(shí)期武漢的一個(gè)佛教組織——漢口佛教正信會(huì),作為研究對(duì)象,意圖深化并拓寬佛學(xué)研究的領(lǐng)域,以期為武漢地區(qū)的文史研究貢獻(xiàn)自己的一份力量。 本文立足于歷史唯物主義,在吸收學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,運(yùn)用科學(xué)的思維方式,把歷史考察與理論分析相結(jié)合,以求客觀、全面的研究結(jié)論。一方面,本文將采取馬克思?xì)v史研究方法,利用有關(guān)漢口佛教正信會(huì)的原始資料和相關(guān)的檔案,在最大程度上還原歷史原貌,做到總體把握與細(xì)節(jié)描述兩者之間的有機(jī)結(jié)合。另一方面,運(yùn)用非歷史學(xué)思維,引用諸如宗教社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論和方法,將宗教與政治、宗教與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系作為文章研究的一個(gè)突破口。最后,借鑒計(jì)量史學(xué)的分析方法,對(duì)某些重要的史實(shí)研究將輔以數(shù)據(jù)分析。 本文的章節(jié)安排大致如下：第一章：漢口佛教正信會(huì)之成立。此部分內(nèi)容回答三個(gè)問(wèn)題,第一,漢口佛教正信會(huì)成立的背景。第二,主要分析漢口佛教會(huì)改組的原因。第三,考察改組后的佛教正信會(huì)與為改組之前有何進(jìn)步性。第二章：佛法之宏揚(yáng)。本章重點(diǎn)考察漢口佛教正信會(huì)佛法的宏揚(yáng),擬從普通學(xué)佛大眾與佛徒精英兩個(gè)角度闡述佛法在民國(guó)初期的傳播與宏揚(yáng),力圖從佛法傳播層面還原歷史上真實(shí)的漢口佛教正信會(huì)。第三章：佛教在人間。本部分將從漢口佛教正信會(huì)的“慈濟(jì)事業(yè)”、“交往活動(dòng)”及“抗日救亡”三方面,全方位透視正信會(huì)與國(guó)家、佛教與國(guó)家的關(guān)系。結(jié)語(yǔ)方面,對(duì)全文進(jìn)行總結(jié),回答一開始提出的問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】：漢口佛教會(huì) 漢口佛教正信會(huì) 佛教復(fù)興
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B949;K258
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-11
• 緒論11-21
• 一、選題緣起及研究意義11-12
• 二、相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧12-18
• (一) 以大視野“近代中國(guó)佛教”為主體的研究13-14
• (二) 以相對(duì)小視角為主體的研究14-17
• (三) 武漢地區(qū)佛教的研究17-18
• 三、研究思路與文獻(xiàn)來(lái)源18-19
• (一) 問(wèn)題意識(shí)及擬解決方案18
• (二) 研究目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)18
• (三) 研究方法18-19
• (四) 創(chuàng)新與不足層面19
• 四、文章結(jié)構(gòu)安排19-21
• 第一章 漢口佛教正信會(huì)之成立21-34
• 第一節(jié) 清末民初湖北地區(qū)佛教發(fā)展與漢口佛教會(huì)21-26
• 一、民國(guó)初期湖北地區(qū)佛教發(fā)展21-23
• 二、漢口佛教會(huì)23-26
• 第二節(jié) 漢口佛教會(huì)的改組26-29
• 第三節(jié) 改組后漢口佛教正信會(huì)之進(jìn)步29-34
• 一、會(huì)員方面29-30
• 二、會(huì)務(wù)組織方面30-32
• 三、經(jīng)費(fèi)方面32-34
• 第二章 佛法之宏揚(yáng)34-48
• 第一節(jié) 佛法之普及：佛法大眾化34-39
• 一、通俗性演講34-35
• 二、《正信》之輿論引導(dǎo)35-39
• 第二節(jié) 佛法之精進(jìn)：佛法精英化39-42
• 一、佛徒辦學(xué),正信育才39-41
• 二、研究社之三大事業(yè)41-42
• 第三節(jié) 佛法之宏揚(yáng)：佛法在人間42-48
• 一、起建法會(huì)43-45
• 二、監(jiān)獄弘法45-48
• 第三章 佛教在人間48-65
• 第一節(jié) 佛教正信會(huì)的慈善事業(yè)48-56
• 一、慈濟(jì)團(tuán)48-49
• 二、慈濟(jì)團(tuán)資金運(yùn)作49-52
• 三、主要慈善形式52-56
• 第二節(jié) 佛教正信會(huì)的交往活動(dòng)56-65
• 一、對(duì)外交往56-61
• 二、對(duì)內(nèi)交流61-65
• 結(jié)語(yǔ)65-69
• 參考文獻(xiàn)69-73
• 致謝73

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王煒;;民國(guó)時(shí)期北京廟產(chǎn)興學(xué)風(fēng)潮——以鐵山寺為例[J];北京社會(huì)科學(xué);2006年04期

2 何宗旺;質(zhì)疑“中國(guó)近代佛教復(fù)興”說(shuō)[J];船山學(xué)刊;2002年04期

3 王雷泉;對(duì)中國(guó)近代兩次廟產(chǎn)興學(xué)風(fēng)潮的反思[J];法音;1994年12期

4 陳金龍;;從廟產(chǎn)興學(xué)風(fēng)波看民國(guó)時(shí)期的政教關(guān)系——以1927至1937年為中心的考察[J];廣東社會(huì)科學(xué);2006年01期

5 陳金龍;;中國(guó)佛教界對(duì)民國(guó)政治的參與——以1927—1937年為中心的考察[J];貴州社會(huì)科學(xué);2008年01期

6 呂有祥;;太虛法師與武昌佛學(xué)院[J];法音;1990年01期

7 張偉然;;歷史學(xué)家缺席的中國(guó)佛教研究[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

8 陳金龍;;從廟產(chǎn)管理看南京國(guó)民政府時(shí)期的政教關(guān)系——以1927—1937年為中心的考察[J];華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年05期

9 何建明;從祗洹精舍到武昌佛學(xué)院[J];近代史研究;1998年04期

10 魏文享;中國(guó)大陸的武漢史(1927~1949)研究綜述[J];江漢大學(xué)學(xué)報(bào);2005年03期

，

本文編號(hào)：738470