災(zāi)異論式微與天道信仰之現(xiàn)代困境——以晚清地震解釋之轉(zhuǎn)變?yōu)橹行?/H1>
發(fā)布時間：2017-08-22 05:41
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更多相關(guān)文章： 地震解釋 災(zāi)異論 天道信仰 泛神宗教
【摘要】：災(zāi)異論的地震解釋及相關(guān)實踐,是傳統(tǒng)天道信仰的一個重要組成部分。比較1679年和1879年兩次大地震之后知識群體的地震解釋,考察災(zāi)異論的地震解釋在現(xiàn)代的式微,從中透視天道信仰之現(xiàn)代危機。借用格爾茲的觀點,本文認為現(xiàn)代科學的地震解釋能夠更好地解釋世界,卻不像災(zāi)異論的地震解釋那樣具備道德維系和情感慰藉的功能。如何在放棄災(zāi)異論的前提下重建天道信仰,是這一歷史變遷提出的重大問題。
【作者單位】： 復(fù)旦大學哲學學院;
【關(guān)鍵詞】： 地震解釋 災(zāi)異論 天道信仰 泛神宗教
【基金】：國家社科基金重大項目“比較經(jīng)學與宗教間對話研究”(批準號:13&ZD074)階段性成果
【分類號】：K252
【正文快照】： 余英時先生曾指出:“‘天人合一’的觀念,是中國宗教、哲學思維的一個獨有的特色,這是現(xiàn)代學人的一個共識�！�1對天/天道的信仰、對天人合一的追求,在中國文化傳統(tǒng)中占據(jù)著相當核心的地位。不少學者主張,應(yīng)把天/天道當作中國本土宗教的最高的神圣存在來看待。2任何一種宗教信 【參考文獻】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條
1 孫英剛;;佛教對陰陽災(zāi)異說的化解:以地震與武周革命為中心[J];史林;2013年06期
2 侯康明,雷中生,萬夫嶺,李麗梅,熊振;1879年武都南8級大地震及其同震破裂研究[J];中國地震;2005年03期
3 黃興濤;;西方地震知識在華早期傳播與中國現(xiàn)代地震學的興起[J];中國人民大學學報;2008年05期
【共引文獻】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 馬志華;謝雪嬌;;唐卡符號在社會變遷中的建構(gòu)與解讀——以德格八邦噶瑪噶孜唐卡畫的田野調(diào)查為例[J];阿壩師范高等�？茖W校學報;2008年01期
2 趙曦;趙洋;;全球化視野中羌族釋比文化與基督教文化對話分析——論中西多元文化對話中的羌族釋比文化(中)[J];阿壩師范高等�？茖W校學報;2009年03期
3 趙曦;趙洋;;羌藏文化對話發(fā)展中的羌族釋比文化——論中西多元文化對話中的羌族釋比文化(下)[J];阿壩師范高等專科學校學報;2009年04期
4 方瀟;;天學與法律：天人關(guān)系哲學基礎(chǔ)之研究新視域[J];安徽大學法律評論;2008年01期
5 葉蓮;陰陽變易觀念及其思維方式[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學院學報;2004年04期
6 吳建冰;李作華;;稻作文化旅游與旅游發(fā)展若干問題研究[J];安徽農(nóng)業(yè)科學;2009年18期
7 廖瑩;;以城市雕塑為例闡釋地域性公共藝術(shù)建設(shè)的意義——黔東南地區(qū)下司縣入口城市雕塑設(shè)計[J];安徽農(nóng)業(yè)科學;2011年25期
8 答浩;;立人之基 重德之本——論孔子修身理論形成的文化基礎(chǔ)[J];安徽文學(下半月);2010年09期
9 余亞斐;;荀學與西漢儒學之趨向[J];安陽師范學院學報;2011年03期
10 鞠曦;《周易》與易學[J];安陽工學院學報;2005年04期
中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 閻耀軍;索寶祥;;我國古代前饋控制思想對現(xiàn)代社會管理的啟示[A];2011年中國社會學年會——“社會穩(wěn)定與社會管理機制創(chuàng)新”論壇論文集[C];2011年
2 郭建斌;;理解與表達：對凱利傳播儀式觀的解讀[A];2006中國傳播學論壇論文集（Ⅰ）[C];2006年
3 劉春;;解析傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的契合——以傳統(tǒng)懸魚造型圖案在旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中的運用為例[A];首屆中國高校美術(shù)與設(shè)計論壇論文集（上）[C];2010年
4 周敏浩;劉彥蕊;;社會變遷的基本理論范式與表現(xiàn)形式評述[A];第二屆中國科技哲學及交叉學科研究生論壇論文集（碩士卷）[C];2008年
5 吳紅;杜嚴勇;;科學史與歷史學:對話及其可能[A];第二屆中國科技哲學及交叉學科研究生論壇論文集（博士卷）[C];2008年
6 陳正洪;;“學官聯(lián)和”對中國當代學術(shù)環(huán)境的復(fù)雜影響[A];第二屆中國科技哲學及交叉學科研究生論壇論文集（博士卷）[C];2008年
7 史艷蘭;;從物的消費到符號消費——石林景區(qū)導(dǎo)游詞的象征分析[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年
8 王大學;;朝代更替、社會記憶與明末清初的江南海塘工程[A];傳統(tǒng)中國研究集刊（第五輯）[C];2008年
9 楊孝鴻;;斗雞及其內(nèi)在的文化意義與社會時尚——以南陽英莊漢畫像石《斗雞圖》為中心[A];中國漢畫學會第十三屆年會論文集[C];2011年
10 陳鴻祥;;當代視野里的秋白意蘊[A];瞿秋白研究文叢（第二輯）[C];2008年
中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 李言統(tǒng);故事歌研究[D];西北民族大學;2010年
2 劉向永;信息技術(shù)課程價值研究[D];東北師范大學;2010年
3 郭勝坡;二十世紀易學本體論的兩條基本路向研究[D];南開大學;2010年
4 呂廟軍;中國古代政治文化符號[D];南開大學;2010年
5 陳紅娟;馬克思主義中國化的實現(xiàn)路徑[D];南開大學;2010年
6 何東;論自覺誤讀[D];中央美術(shù)學院;2010年
7 伍先成;民族文化保持的影像到場[D];云南大學;2010年
8 李雁;新時期文學中的烏托邦精神研究[D];山東師范大學;2011年
9 張燕;《周禮》所見王室起居職官專題研究[D];吉林大學;2011年
10 王燕華;大學科研合作制度及其效應(yīng)研究[D];華中科技大學;2011年
中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 張海亮;競技武術(shù)的誕生[D];上海體育學院;2010年
2 盛毓;論學校管理中的文化自覺及其運用[D];華東師范大學;2010年
3 羅秋明;當代羅城基督教信徒口述耶穌形象初探[D];廣西民族大學;2010年
4 韋惠文;麼文化視野下的壯族民間生育禮俗[D];廣西民族大學;2010年
5 羅美玲;從宗族儀式到民族節(jié)日[D];廣西民族大學;2010年
6 謝秋慧;仫佬族家庭中的婦女權(quán)利問題研究[D];廣西民族大學;2010年
7 孟振興;大瑤山盤瑤木薯酒工藝的科技人類學考察[D];廣西民族大學;2010年
8 劉世紅;彭龜年哲學思想研究[D];南昌大學;2010年
9 張e，
本文編號：717389
本文鏈接：http://sikaile.net/shekelunwen/zgjxds/717389.html
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【摘要】：災(zāi)異論的地震解釋及相關(guān)實踐,是傳統(tǒng)天道信仰的一個重要組成部分。比較1679年和1879年兩次大地震之后知識群體的地震解釋,考察災(zāi)異論的地震解釋在現(xiàn)代的式微,從中透視天道信仰之現(xiàn)代危機。借用格爾茲的觀點,本文認為現(xiàn)代科學的地震解釋能夠更好地解釋世界,卻不像災(zāi)異論的地震解釋那樣具備道德維系和情感慰藉的功能。如何在放棄災(zāi)異論的前提下重建天道信仰,是這一歷史變遷提出的重大問題。
【作者單位】： 復(fù)旦大學哲學學院;
【關(guān)鍵詞】： 地震解釋 災(zāi)異論 天道信仰 泛神宗教
【基金】：國家社科基金重大項目“比較經(jīng)學與宗教間對話研究”(批準號:13&ZD074)階段性成果
【分類號】：K252
【正文快照】： 余英時先生曾指出:“‘天人合一’的觀念,是中國宗教、哲學思維的一個獨有的特色,這是現(xiàn)代學人的一個共識�！�1對天/天道的信仰、對天人合一的追求,在中國文化傳統(tǒng)中占據(jù)著相當核心的地位。不少學者主張,應(yīng)把天/天道當作中國本土宗教的最高的神圣存在來看待。2任何一種宗教信
【參考文獻】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條
1 孫英剛;;佛教對陰陽災(zāi)異說的化解:以地震與武周革命為中心[J];史林;2013年06期
2 侯康明,雷中生,萬夫嶺,李麗梅,熊振;1879年武都南8級大地震及其同震破裂研究[J];中國地震;2005年03期
3 黃興濤;;西方地震知識在華早期傳播與中國現(xiàn)代地震學的興起[J];中國人民大學學報;2008年05期
【共引文獻】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 馬志華;謝雪嬌;;唐卡符號在社會變遷中的建構(gòu)與解讀——以德格八邦噶瑪噶孜唐卡畫的田野調(diào)查為例[J];阿壩師范高等�？茖W校學報;2008年01期
2 趙曦;趙洋;;全球化視野中羌族釋比文化與基督教文化對話分析——論中西多元文化對話中的羌族釋比文化(中)[J];阿壩師范高等�？茖W校學報;2009年03期
3 趙曦;趙洋;;羌藏文化對話發(fā)展中的羌族釋比文化——論中西多元文化對話中的羌族釋比文化(下)[J];阿壩師范高等專科學校學報;2009年04期
4 方瀟;;天學與法律：天人關(guān)系哲學基礎(chǔ)之研究新視域[J];安徽大學法律評論;2008年01期
5 葉蓮;陰陽變易觀念及其思維方式[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學院學報;2004年04期
6 吳建冰;李作華;;稻作文化旅游與旅游發(fā)展若干問題研究[J];安徽農(nóng)業(yè)科學;2009年18期
7 廖瑩;;以城市雕塑為例闡釋地域性公共藝術(shù)建設(shè)的意義——黔東南地區(qū)下司縣入口城市雕塑設(shè)計[J];安徽農(nóng)業(yè)科學;2011年25期
8 答浩;;立人之基 重德之本——論孔子修身理論形成的文化基礎(chǔ)[J];安徽文學(下半月);2010年09期
9 余亞斐;;荀學與西漢儒學之趨向[J];安陽師范學院學報;2011年03期
10 鞠曦;《周易》與易學[J];安陽工學院學報;2005年04期
中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 閻耀軍;索寶祥;;我國古代前饋控制思想對現(xiàn)代社會管理的啟示[A];2011年中國社會學年會——“社會穩(wěn)定與社會管理機制創(chuàng)新”論壇論文集[C];2011年
2 郭建斌;;理解與表達：對凱利傳播儀式觀的解讀[A];2006中國傳播學論壇論文集（Ⅰ）[C];2006年
3 劉春;;解析傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的契合——以傳統(tǒng)懸魚造型圖案在旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中的運用為例[A];首屆中國高校美術(shù)與設(shè)計論壇論文集（上）[C];2010年
4 周敏浩;劉彥蕊;;社會變遷的基本理論范式與表現(xiàn)形式評述[A];第二屆中國科技哲學及交叉學科研究生論壇論文集（碩士卷）[C];2008年
5 吳紅;杜嚴勇;;科學史與歷史學:對話及其可能[A];第二屆中國科技哲學及交叉學科研究生論壇論文集（博士卷）[C];2008年
6 陳正洪;;“學官聯(lián)和”對中國當代學術(shù)環(huán)境的復(fù)雜影響[A];第二屆中國科技哲學及交叉學科研究生論壇論文集（博士卷）[C];2008年
7 史艷蘭;;從物的消費到符號消費——石林景區(qū)導(dǎo)游詞的象征分析[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年
8 王大學;;朝代更替、社會記憶與明末清初的江南海塘工程[A];傳統(tǒng)中國研究集刊（第五輯）[C];2008年
9 楊孝鴻;;斗雞及其內(nèi)在的文化意義與社會時尚——以南陽英莊漢畫像石《斗雞圖》為中心[A];中國漢畫學會第十三屆年會論文集[C];2011年
10 陳鴻祥;;當代視野里的秋白意蘊[A];瞿秋白研究文叢（第二輯）[C];2008年
中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 李言統(tǒng);故事歌研究[D];西北民族大學;2010年
2 劉向永;信息技術(shù)課程價值研究[D];東北師范大學;2010年
3 郭勝坡;二十世紀易學本體論的兩條基本路向研究[D];南開大學;2010年
4 呂廟軍;中國古代政治文化符號[D];南開大學;2010年
5 陳紅娟;馬克思主義中國化的實現(xiàn)路徑[D];南開大學;2010年
6 何東;論自覺誤讀[D];中央美術(shù)學院;2010年
7 伍先成;民族文化保持的影像到場[D];云南大學;2010年
8 李雁;新時期文學中的烏托邦精神研究[D];山東師范大學;2011年
9 張燕;《周禮》所見王室起居職官專題研究[D];吉林大學;2011年
10 王燕華;大學科研合作制度及其效應(yīng)研究[D];華中科技大學;2011年
中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 張海亮;競技武術(shù)的誕生[D];上海體育學院;2010年
2 盛毓;論學校管理中的文化自覺及其運用[D];華東師范大學;2010年
3 羅秋明;當代羅城基督教信徒口述耶穌形象初探[D];廣西民族大學;2010年
4 韋惠文;麼文化視野下的壯族民間生育禮俗[D];廣西民族大學;2010年
5 羅美玲;從宗族儀式到民族節(jié)日[D];廣西民族大學;2010年
6 謝秋慧;仫佬族家庭中的婦女權(quán)利問題研究[D];廣西民族大學;2010年
7 孟振興;大瑤山盤瑤木薯酒工藝的科技人類學考察[D];廣西民族大學;2010年
8 劉世紅;彭龜年哲學思想研究[D];南昌大學;2010年
9 張e，
本文編號：717389
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