發(fā)布時間：2017-07-19 18:37

  本文關(guān)鍵詞：民國前期的尊孔、“反孔”與山東各界的反響

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【摘要】：在數(shù)千年的歷史長河中，儒家之所以能在中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生如此之大的影響力，是因為它不單是觀念化的思想流派，而更多的是以制度化的形式存在。但近代以來，中國社會激變，，作為傳統(tǒng)文化代表的儒家也不可避免地遭到?jīng)_擊。在科舉制廢除、民國的建立、新文化運動的爆發(fā)后，儒家失去了原有的制度依托，其原有的統(tǒng)治地位遭到嚴(yán)重打擊。 在儒家文化逐步式微、近代西方文化逐漸占據(jù)上風(fēng)的大背景下，窺探某個地區(qū)各個階層對于重大尊孔、“反孔”事件的反響具有重要的理論和現(xiàn)實意義。綜合文化史、觀念史和社會史等多個學(xué)科，通過對典型地區(qū)——山東省的執(zhí)政群體、文化群體和普通民眾的考察可以發(fā)現(xiàn)，作為儒家文化發(fā)源地的山東，在行政命令、社會改革以及精神傳統(tǒng)的三重約束下，對民國初期的尊孔、“反孔”的反響出現(xiàn)了不同聲音。其中，山東軍閥和地方官員在自身文化傾向和上級政府的行政命令下，大多偏向尊孔，且在民初尊孔潮中扮演重要角色；山東文化界則出現(xiàn)分裂，文化遺老們試圖恢復(fù)傳統(tǒng)社會中孔子和儒學(xué)的影響力，參與了包括國教運動等尊孔活動，而新文化知識分子則選擇大力批判儒學(xué)和孔子，指出孔子儒學(xué)并不適合現(xiàn)代生活�？梢哉f，此二者都是各自文化陣營在山東的縮影。從政治領(lǐng)域到文化領(lǐng)域，從全國范圍到山東地區(qū)，針對尊孔和“反孔”的爭論一直貫穿于民國前期�？捎捎诜N種原因，山東普通民眾并沒有真正的參與到這些活動之中，大多處于茫然和冷漠的狀態(tài)。盡管近代社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新文化派的大力疾呼使得山東普通民眾已經(jīng)在思想、行為和習(xí)俗上逐漸與儒家內(nèi)涵相背離，但總體上傳統(tǒng)的慣性還是主導(dǎo)了普通民眾的思想習(xí)俗。 文中首先介紹的是“儒教中國的終結(jié)與孔子偶像的重塑”，是對民國前期的文化大背景作簡要介紹。通過對清末民初重大尊孔、“反孔”的分析研究，得出了孔子和儒學(xué)的形象在近代發(fā)生了裂變的結(jié)論。其次介紹了在民初重大“反孔”、尊孔活動中，山東地方政府以及政治、文化精英是如何反響的。山東一方面是民國中央政府轄下的重要地區(qū)，當(dāng)中央政府一系列政策、方針出臺之際，地方政府必然會做出相對迅速而準(zhǔn)確的響應(yīng)；另一方面，齊魯文化精神傳統(tǒng)較其它地域相對強大，對異域文化的接受程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及北京、上海等地。在行政命令和文化慣性相對沖突的民國初期，山東地區(qū)精英分子的文化選擇有一定的代表性。再次，主要從區(qū)域社會史的角度研究普通民眾對宏觀層面上的“反孔”、尊孔的反響。“反孔”、尊孔在民間的影響才最真實、貼切。儒家在中國傳統(tǒng)社會存在了兩千年，深深地扎根于山東普通民眾的思維方式、日常生活之中。近代尊孔與“反孔”的激蕩，究竟有沒有在普通民眾心中引起波瀾則成為儒學(xué)在近代命運的真實校驗場。
【關(guān)鍵詞】：民初 尊孔 反孔 山東 反響
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K258
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-11
• 1、選題背景8-9
• 2、研究現(xiàn)狀9-10
• 3、研究方法10
• 4、寫作思路10-11
• 一、儒教中國的終結(jié)與孔子偶像的重塑11-20
• 1、科舉制的廢止——儒教中國核心制度的瓦解11-12
• 2、民國肇建與儒家政統(tǒng)地位的喪失12-14
• 3、民初孔子偶像的重塑14-17
• 4、新文化運動中的批儒批孔——孔子偶像化的打破17-20
• 5、小結(jié)20
• 二、北洋軍閥在魯統(tǒng)治的確立與地方軍閥對尊孔政策的響應(yīng)20-30
• 1、山東辛亥革命與北洋軍閥統(tǒng)治的確立21-25
• 2、山東地方軍閥及官員對尊孔政策的響應(yīng)25-30
• （1）山東軍閥及地方官員的尊孔活動25-29
• （2）山東軍閥尊孔之原因29-30
• 三、尊孔與“反孔”：山東文化教育界的沖突與對抗30-50
• 1、民初山東傳統(tǒng)士紳的尊孔活動31-37
• （1）民初山東孔教會的創(chuàng)立及活動31-34
• （2）山東新儒家的萌發(fā)及其他尊孔代表的主張34-37
• 2、山東新式知識分子對新文化運動的響應(yīng)37-43
• （1）山東新文化運動的開展37-40
• （2）山東新文化運動代表人物對儒家的批判40-43
• 3、尊孔思想在山東學(xué)校教育界的存續(xù)與動搖43-50
• （1）孔子儒學(xué)在基礎(chǔ)教育體系中的存續(xù)44-47
• （2）“獨尊”思想在山東中高等學(xué)校的動搖47-50
• 四、山東民眾對民國前期尊孔、“反孔”的回應(yīng)50-58
• 1、儒家在民初山東民間影響力的持續(xù)50-56
• （1）儒家在民間的簡化、適應(yīng)與持續(xù)51-53
• （2）尊孔傾向——民初山東民眾的守成心態(tài)及表現(xiàn)53-55
• （3）普通民眾對民初尊孔活動的冷漠55-56
• 2、民初山東民眾倫理道德觀的緩慢變遷56-58
• 結(jié)語58-59
• 參考文獻(xiàn)59-61
• 在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文61-62
• 致謝62

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

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本文編號：564305