本文關(guān)鍵詞：民國(guó)前期的尊孔、“反孔”與山東各界的反響

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【摘要】：在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，儒家之所以能在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生如此之大的影響力，是因?yàn)樗粏问怯^念化的思想流派，而更多的是以制度化的形式存在。但近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)激變，，作為傳統(tǒng)文化代表的儒家也不可避免地遭到?jīng)_擊。在科舉制廢除、民國(guó)的建立、新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)后，儒家失去了原有的制度依托，其原有的統(tǒng)治地位遭到嚴(yán)重打擊。 在儒家文化逐步式微、近代西方文化逐漸占據(jù)上風(fēng)的大背景下，窺探某個(gè)地區(qū)各個(gè)階層對(duì)于重大尊孔、“反孔”事件的反響具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。綜合文化史、觀念史和社會(huì)史等多個(gè)學(xué)科，通過(guò)對(duì)典型地區(qū)——山東省的執(zhí)政群體、文化群體和普通民眾的考察可以發(fā)現(xiàn)，作為儒家文化發(fā)源地的山東，在行政命令、社會(huì)改革以及精神傳統(tǒng)的三重約束下，對(duì)民國(guó)初期的尊孔、“反孔”的反響出現(xiàn)了不同聲音。其中，山東軍閥和地方官員在自身文化傾向和上級(jí)政府的行政命令下，大多偏向尊孔，且在民初尊孔潮中扮演重要角色；山東文化界則出現(xiàn)分裂，文化遺老們?cè)噲D恢復(fù)傳統(tǒng)社會(huì)中孔子和儒學(xué)的影響力，參與了包括國(guó)教運(yùn)動(dòng)等尊孔活動(dòng)，而新文化知識(shí)分子則選擇大力批判儒學(xué)和孔子，指出孔子儒學(xué)并不適合現(xiàn)代生活�？梢哉f(shuō)，此二者都是各自文化陣營(yíng)在山東的縮影。從政治領(lǐng)域到文化領(lǐng)域，從全國(guó)范圍到山東地區(qū)，針對(duì)尊孔和“反孔”的爭(zhēng)論一直貫穿于民國(guó)前期�？捎捎诜N種原因，山東普通民眾并沒(méi)有真正的參與到這些活動(dòng)之中，大多處于茫然和冷漠的狀態(tài)。盡管近代社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新文化派的大力疾呼使得山東普通民眾已經(jīng)在思想、行為和習(xí)俗上逐漸與儒家內(nèi)涵相背離，但總體上傳統(tǒng)的慣性還是主導(dǎo)了普通民眾的思想習(xí)俗。 文中首先介紹的是“儒教中國(guó)的終結(jié)與孔子偶像的重塑”，是對(duì)民國(guó)前期的文化大背景作簡(jiǎn)要介紹。通過(guò)對(duì)清末民初重大尊孔、“反孔”的分析研究，得出了孔子和儒學(xué)的形象在近代發(fā)生了裂變的結(jié)論。其次介紹了在民初重大“反孔”、尊孔活動(dòng)中，山東地方政府以及政治、文化精英是如何反響的。山東一方面是民國(guó)中央政府轄下的重要地區(qū)，當(dāng)中央政府一系列政策、方針出臺(tái)之際，地方政府必然會(huì)做出相對(duì)迅速而準(zhǔn)確的響應(yīng)；另一方面，齊魯文化精神傳統(tǒng)較其它地域相對(duì)強(qiáng)大，對(duì)異域文化的接受程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及北京、上海等地。在行政命令和文化慣性相對(duì)沖突的民國(guó)初期，山東地區(qū)精英分子的文化選擇有一定的代表性。再次，主要從區(qū)域社會(huì)史的角度研究普通民眾對(duì)宏觀層面上的“反孔”、尊孔的反響�！胺纯住薄⒆鹂自诿耖g的影響才最真實(shí)、貼切。儒家在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)存在了兩千年，深深地扎根于山東普通民眾的思維方式、日常生活之中。近代尊孔與“反孔”的激蕩，究竟有沒(méi)有在普通民眾心中引起波瀾則成為儒學(xué)在近代命運(yùn)的真實(shí)校驗(yàn)場(chǎng)。
【關(guān)鍵詞】：民初 尊孔 反孔 山東 反響
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K258
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-11
• 1、選題背景8-9
• 2、研究現(xiàn)狀9-10
• 3、研究方法10
• 4、寫(xiě)作思路10-11
• 一、儒教中國(guó)的終結(jié)與孔子偶像的重塑11-20
• 1、科舉制的廢止——儒教中國(guó)核心制度的瓦解11-12
• 2、民國(guó)肇建與儒家政統(tǒng)地位的喪失12-14
• 3、民初孔子偶像的重塑14-17
• 4、新文化運(yùn)動(dòng)中的批儒批孔——孔子偶像化的打破17-20
• 5、小結(jié)20
• 二、北洋軍閥在魯統(tǒng)治的確立與地方軍閥對(duì)尊孔政策的響應(yīng)20-30
• 1、山東辛亥革命與北洋軍閥統(tǒng)治的確立21-25
• 2、山東地方軍閥及官員對(duì)尊孔政策的響應(yīng)25-30
• （1）山東軍閥及地方官員的尊孔活動(dòng)25-29
• （2）山東軍閥尊孔之原因29-30
• 三、尊孔與“反孔”：山東文化教育界的沖突與對(duì)抗30-50
• 1、民初山東傳統(tǒng)士紳的尊孔活動(dòng)31-37
• （1）民初山東孔教會(huì)的創(chuàng)立及活動(dòng)31-34
• （2）山東新儒家的萌發(fā)及其他尊孔代表的主張34-37
• 2、山東新式知識(shí)分子對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的響應(yīng)37-43
• （1）山東新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展37-40
• （2）山東新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)儒家的批判40-43
• 3、尊孔思想在山東學(xué)校教育界的存續(xù)與動(dòng)搖43-50
• （1）孔子儒學(xué)在基礎(chǔ)教育體系中的存續(xù)44-47
• （2）“獨(dú)尊”思想在山東中高等學(xué)校的動(dòng)搖47-50
• 四、山東民眾對(duì)民國(guó)前期尊孔、“反孔”的回應(yīng)50-58
• 1、儒家在民初山東民間影響力的持續(xù)50-56
• （1）儒家在民間的簡(jiǎn)化、適應(yīng)與持續(xù)51-53
• （2）尊孔傾向——民初山東民眾的守成心態(tài)及表現(xiàn)53-55
• （3）普通民眾對(duì)民初尊孔活動(dòng)的冷漠55-56
• 2、民初山東民眾倫理道德觀的緩慢變遷56-58
• 結(jié)語(yǔ)58-59
• 參考文獻(xiàn)59-61
• 在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文61-62
• 致謝62

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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本文編號(hào)：564305