本文關(guān)鍵詞：清末民初新疆漢族聚居區(qū)廟會文化研究

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【摘要】：廟會是我國歷史悠久的傳統(tǒng)民俗文化之一,它世代延續(xù)、傳承和發(fā)展,歷久不衰,在不同的歷史時期、不同的民族和地域,它又形成了許多不同的樣式。自清代以來,漢族為主體內(nèi)地大規(guī)模的移民來疆戍邊墾荒,至清同治年間左宗棠平定新疆三湘七澤子弟留于此地,隨著移民腳步漢族多元信仰文化也傳播而來。清末民初,新疆出現(xiàn)了廟宇林立,蔚然一觀之景象。而以廟宇為依托的廟會文化也盛行起來,在異域之地大放異彩,出現(xiàn)了每逢時節(jié),戶戶報賽,酬神演戲,為寂寥的塞外邊陲平添了勃勃生機。本文通過對新疆各漢族聚居區(qū)廟會數(shù)量的統(tǒng)計、廟宇分布的梳理,發(fā)現(xiàn)新疆各漢族社區(qū)在廟宇數(shù)量、分布、類別都各有其特點,從而可以從側(cè)面管窺其各地漢族聚居區(qū)政治經(jīng)濟文化發(fā)展的基本狀況和民眾的社會精神需求。在新疆漢族社區(qū)每一個廟會是一定地區(qū)物質(zhì)生產(chǎn)和精神信仰的集中體現(xiàn),也是一定區(qū)域鄉(xiāng)村社會真實的寫照。從而反映出新疆各個漢族社區(qū)廟會是行商貿(mào)易,文藝搭臺,經(jīng)濟唱戲的平臺,也是使溝通城鄉(xiāng)物質(zhì)交流,強化社交網(wǎng)絡(luò)、促使文化傳承的一個紐帶。通過對漢族社區(qū)廟會活動的描述本文試圖復(fù)原和勾勒出清末民初邊陲城鎮(zhèn)民眾底層生活最為真實的圖景。
【關(guān)鍵詞】：清末民初 漢族 聚居區(qū) 廟會文化
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K25
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-6
• 序言6-13
• (一) 研究目的及意義6-7
• 1．選題目的6-7
• 2．選題意義7
• （二）國內(nèi)研究綜述7-11
• 1．國內(nèi)研究概述7-10
• 2、目前相關(guān)研究的成就與不足10-11
• （三）研究內(nèi)容與方法11-13
• 1、研究內(nèi)容11-12
• 2、研究方法12-13
• 一、清末民初新疆漢族聚居區(qū)長成與特點13-20
• （一）清末民初新疆漢族聚居區(qū)長成之過程13-16
• （二）清末民初新疆漢族聚居區(qū)的特點16-20
• 二、清末民初新疆漢族聚居區(qū)的廟宇景觀20-40
• （一）廟宇景觀的形成、分布及特點20-33
• 1．廟宇景觀的形成20-26
• 2．廟宇景觀的類別分布26-32
• 3．各地廟宇景觀的特點32-33
• （二）廟宇景觀對漢族移民城鎮(zhèn)布局的影響33-40
• 三、清末民初新疆漢族聚居區(qū)廟會活動40-59
• （一）清末民初新疆漢族聚居區(qū)廟會的分布與會期40-46
• 1．廟會的分布41-44
• 2．廟會的會期44-46
• （二）清末民初新疆漢族聚居區(qū)廟會活動的內(nèi)容46-52
• 1．宗教祭祀活動46-48
• 2.文化娛樂活動48-50
• 3.商品交易活動50-52
• （三）新疆漢族聚居區(qū)廟會的特點52-59
• 1.廟會的地域性特點53-55
• 2.廟會的非神秘性和非規(guī)范性特點55-56
• 3.廟會的開放性特點56-57
• 4.廟會的世俗性與農(nóng)時性特點57-59
• 四、清末民初新疆漢族聚居區(qū)廟會文化的功能性59-66
• （一）廟會加強社交聯(lián)誼59-60
• （二）廟會強化地緣關(guān)系60-61
• （三）廟會促使文化傳播糅合61-66
• 結(jié)語66-68
• 參考文獻68-73
• 在校期間發(fā)表論文73-74
• 致謝74-75

【共引文獻】

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本文編號：554626