發(fā)布時間：2017-06-08 08:05

  本文關(guān)鍵詞：民國時期的民間慈善團體——以20、30年代的成都為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 民國時期民間慈善事業(yè)異�；钴S，成都尤其如此。20世紀(jì)20、30年代，成都先后出現(xiàn)100余個慈善團體，民間慈善團體占其主要部分，中西組合慈善會、慈惠堂代表了兩種不同類型的民間善團。本文即以成都為例，并以慈惠堂、中西組合慈善會為個案，對民間善團的施善舉措、經(jīng)費、辦善思想及其與政府的關(guān)系等方面進行考察。民國時期民間善團以傳統(tǒng)施善為主，與此同時，隨著新的社會形勢的出現(xiàn)以及西方社會思想的傳入，部分傳統(tǒng)善團的主持者逐漸轉(zhuǎn)變辦善觀念，而具有“現(xiàn)代”意義的新式善團也開始零星出現(xiàn)。成立于1921年的中西組合慈善會為基督教人士及成都社會人士共同舉辦，是在華基督教傳教士改變傳教方式及成都社會人士改變辦善觀念的產(chǎn)物，，為新式善團的代表。而慈惠堂前身主要為前清官辦善團，1924年始陸續(xù)撥歸紳辦，傳統(tǒng)意味較濃。但就“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”而言，二者的辦善理念與辦善實踐均處于一個過渡時期，只是各有側(cè)重。此外，隨著社會問題的日益突出，兩類善團的救濟能力顯得越來越力不從心。 本文的考察主要側(cè)重于兩方面：首先，力圖展現(xiàn)民間善團的復(fù)雜性。無論是在辦善觀念還是在辦善實踐上，民間善團多類“舊式”善堂，傳統(tǒng)性是其主要特征，但又受時代的影響，現(xiàn)代辦善觀念開始出現(xiàn)并在一定程度上得以實踐，而某些趨向于“現(xiàn)代性”的善團又不可避免地帶有傳統(tǒng)因素，結(jié)果呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相互滲透的局面，較難對其“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”性特征進行單一判斷。其次，力圖揭示民間善團與政府的關(guān)系，民間慈善界承擔(dān)了慈善救濟的主要任務(wù)。民間善團一般為具有獨立法律地位的社團，同時又處于政府的監(jiān)督、查核之下，其活動主要限于慈善救濟之內(nèi)。到30年代后期，隨著戰(zhàn)事的擴大，政府加強了干預(yù)力度，民間善團逐漸失去了其獨立性。
【關(guān)鍵詞】：民國時期 民間善團 成都 慈惠堂 中西組合慈善會 復(fù)雜性
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：K258
【目錄】：

• 前言6-18
• 一、 學(xué)術(shù)回顧7-11
• 二、 概念界定11-16
• 三、 資料準(zhǔn)備16-18
• 第一章 1940年以前的中國慈善事業(yè)概況18-32
• 一、 傳統(tǒng)慈善思想淵源及慈善組織概況18-21
• 二、 民國時期的社會救濟理論及全國慈善救濟狀況21-32
• 第二章 民國時期的成都慈善團體(1921-1940)32-50
• 一、 20、30年代的成都民間善團概況32-41
• 二、 成都民間慈善團體特征41-50
• 第三章 中西組合慈善會(1921-1940)50-67
• 一、 成立及宗旨51-53
• 二、 組織與成員53-58
• 三、 經(jīng)費來源58-63
• 四、 施善舉措63-67
• 第四章 慈惠堂(1924-1940)67-101
• 一、 慈惠堂各“堂廠”概況68-83
• 二、 尹昌齡的辦善思想83-88
• 三、 慈惠堂的經(jīng)費收支狀況88-97
• 四、 慈惠堂與政府的關(guān)系97-101
• 結(jié)語101-104
• 附錄104-115
• 參考文獻115-118

【引證文獻】

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本文編號：431859