張之洞在《勸學(xué)篇》中通過對如何"求仁""求智""求勇"的論述,結(jié)合現(xiàn)實對君子三達(dá)德作出新的闡釋,從而形成自己的君子觀。在他看來,君子之仁是感于時艱、明綱宗經(jīng)、勇于擔(dān)當(dāng),君子之智是增益智識、融貫中西以救家國危亡,君子之勇是知恥知懼、身體力行求救亡之道。張之洞的君子觀有三個指向,即:求仁以實現(xiàn)道統(tǒng)之挺立,指向保教;求智以完成學(xué)統(tǒng)之開新,指向保種;求勇以保證政統(tǒng)之延續(xù),指向保國。由此可見,勸告士人在家國危亡之際求為"君子",不僅修身齊家更應(yīng)潤澤天下,成為張之洞寫作《勸學(xué)篇》的主要目的之一。

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【文章目錄】：
一、《勸學(xué)篇》與求為“君子”
二、“求仁”“求智”“求勇”以成“君子”
    （一）如何“求仁”
    （二）如何“求智”
    （三）如何“求勇”
三、張之洞君子觀的三重指向
四、對張之洞君子觀的評析
五、結(jié)語



本文編號：3900743