岑毓英(1829～1889),廣西西林人,曾官至云貴總督,為近代中國重要人物、壯族歷史名人。學(xué)界對其研究多集中于回民起義、中法戰(zhàn)爭兩個時段,薄弱環(huán)節(jié)較多。岑毓英出身壯族,卻自稱為“漢人后裔”,進(jìn)而鄙夷壯族及其他少數(shù)民族。如何認(rèn)識這種民族認(rèn)同?學(xué)人關(guān)注不多。本文將岑毓英這種假托“漢人后裔”的心理稱為“漢裔情結(jié)”,繼之探討其種種表現(xiàn)及產(chǎn)生根源,并將其置于特定的歷史文化背景中加以討論,以解明其內(nèi)在涵義。 全文從岑毓英編修的《西林岑氏族譜》發(fā)凡,考證其在譜中所宣稱的漢人先祖之虛構(gòu)性,得出其祖先當(dāng)為土生土長嶺南壯人的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察,得知岑毓英雖非偽造漢人先祖的始作俑者,卻對前人杜撰的祖先北來說進(jìn)行了力所能及地補(bǔ)充與完善,其“漢裔情結(jié)”一覽無遺。 除卻虛構(gòu)漢人祖先外,岑毓英的“漢裔情結(jié)”還表現(xiàn)在營建漢人祖墓、崇尚漢文化、鄙視少數(shù)民族及鎮(zhèn)壓民族斗爭等方面。從甘當(dāng)“漢人后裔”、崇尚漢文化到歧視、丑化少數(shù)民族,再到殘酷鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的反抗斗爭,岑毓英首先不把自己當(dāng)少數(shù)民族看待,接著不把少數(shù)民族放在眼里,最后站到了少數(shù)民族的對立面。 岑毓英“漢裔情結(jié)”的產(chǎn)生離不開多種因素的共同作用。古代民族觀、...

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【學(xué)位級別】：碩士

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一、前言
    1. 岑毓英其人
        (1) 生逢亂世,棄筆從戎
        (2) 初入政壇,嶄露頭角
        (3) 督撫任上,叱咤風(fēng)云
    2. 過往研究回顧
        (1) 岑毓英研究概況簡述
        (2) 壯族自稱“漢裔”現(xiàn)象研究概要
        (3) 學(xué)人研究的缺失
    3. 寫作緣由及意圖
        (1) 選題緣起
        (2) 寫作目的
        (3) 預(yù)期價值
二、從《西林岑氏族譜》說起
    1. 《族譜》對岑氏來源的描述及其虛構(gòu)性
        (1) 《族譜》關(guān)于桂西岑氏祖先的記載
        (2) 《族譜》所述祖先北來說的不實(shí)
        (3) 岑毓英先祖為何人
    2. 祖先北來說原非岑毓英首創(chuàng)
        (1) 桂西岑氏“漢人后裔”說的發(fā)端
        (2) 桂西岑氏北來說的流傳
        (3) 世人對桂西岑氏漢人先祖的認(rèn)可與懷疑
    3. 岑毓英對岑氏祖先北來說的完善
        (1) 岑毓英與桂西岑氏北來說的破綻
        (2) 岑毓英對前人之說的完善
三、岑毓英“漢裔情結(jié)”表現(xiàn)種種
    1. 營建漢人祖墓
        (1) 岑氏祖墓的問世
        (2) “岑仲淑墓”實(shí)屬偽造
        (3) 岑毓英的“自圓其說”
    2. 崇尚漢文化
        (1) 熱衷修廟輯譜
        (2)仰慕儒家圣人
        (3)重視漢文化教育
    3. 鄙視少數(shù)民族
        (1)冠少數(shù)民族以辱稱
        (2)視少數(shù)民族為犬羊
        (3)丑化少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣
    4. 鎮(zhèn)壓民族斗爭
        (1)對少數(shù)民族加強(qiáng)防范
        (2)視武力為控制少數(shù)民族的最佳手段
        (3)殘酷鎮(zhèn)壓民族斗爭
四、岑毓英“漢裔情結(jié)”探因
    1. 古來“夷夏觀”的桎梏
        (1)“夷夏觀”的產(chǎn)生
        (2)“夷夏觀”的內(nèi)涵
        (3)“夷夏觀”中的壯人
    2. 封建正統(tǒng)思想的影響
        (1)封建正統(tǒng)思想的形成
        (2)封建正統(tǒng)思想的內(nèi)容
        (3)正統(tǒng)思想對世人的影響
    3. 民族歧視與壓迫的結(jié)果
        (1)歷代王朝的民族壓迫政策
        (2)根深蒂固的民族歧視與偏見
        (3)民族歧視與壓迫下壯族地位的低微
    4. 先祖?zhèn)髡f的浸染
        (1)壯人祖先北來說的緣起及流傳
        (2)祖先北來說盛行的緣由
        (3)世人對祖先北來說的認(rèn)同
    5. 儒家思想的熏陶
        (1)清朝科考制度與岑毓英
        (2)岑毓英早年接受的儒家教育
        (3)儒家思想對岑毓英的影響
五、岑毓英“漢裔情結(jié)”解讀
    1. 民族認(rèn)同理論視角:認(rèn)同于漢族的利益驅(qū)動
        (1)民族認(rèn)同理論概說
        (2)壯漢民族地位的不同與岑毓英民族身份的選擇
        (3)利益驅(qū)動與民族認(rèn)同
    2. 文化功能主義維度:托裔漢族的現(xiàn)實(shí)功用
        (1) 文化功能主義理論述略
        (2) 托裔漢族是提升地位的文化手段
        (3) 向漢帶來的實(shí)際利益
    3. 中華民族多元一體格局下的審視:一體化進(jìn)程實(shí)例
        (1) 中華民族多元一體格局理論簡述
        (2) 漢族的向心力與中華民族的多元一體化
        (3) “漢裔情結(jié)”是一體化進(jìn)程的例證
六、余論
注釋
參考文獻(xiàn)
附錄
后記



本文編號：3757825