"五四"前后,新體詩歌出現(xiàn)并得到廣泛關(guān)注。胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)者以"骸骨"論,對舊體詩展開詩學(xué)批評。舊詩派也不滿新詩的形式、格律等問題,以"余唾"說予以還擊。當(dāng)此之際,詩壇主流批評在新舊之間的徘徊中,試圖融舊體詩學(xué)之長,為新詩發(fā)展指明新的方向。1919年,《新世界》曾連載了顧養(yǎng)吾與惲秋星關(guān)于新舊體詩論爭之文。不同于新舊詩派的論戰(zhàn),這次論爭焦點(diǎn)不是新體詩與舊體詩孰優(yōu)孰劣的問題,更不是新體詩該不該存在的問題,而是詩壇應(yīng)該由誰來主導(dǎo)的問題,以及新舊體詩如何兩存與共同發(fā)展的問題,這已具有了新時(shí)代的詩學(xué)高度。1922年,新舊體詩派的論爭達(dá)到頂峰。但是,對新舊詩歌積極調(diào)和與接受,卻是民國詩學(xué)批評的主流思潮。其中,吳芳吉對詩歌常與變的重視,胡懷琛對于新舊體詩的綜合考量,都具有重要的時(shí)代意義。 

【文章來源】：廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào). 2019,22(02)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、新體詩的產(chǎn)生及其詩學(xué)批評
    (一) 新詩派的批評理論
    (二) 新詩派的批評成果
二、舊詩派的反擊及其詩學(xué)批評
    (一) 舊詩派的理論批評
    (二) 舊詩派的固守與趨勢
三、徘徊于新舊之間:民國前期詩壇的主流及詩學(xué)批評
    (一) 新舊體詩調(diào)和與接受的理論批評
    (二) 徘徊于新舊之間的兩位代表作家



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