林紓在"五四"前后的韓愈批評,并非單純的學(xué)術(shù)批評,而往往基于深切的現(xiàn)實關(guān)懷,有著明確的問題指向。譬如:指向"倫常革命"及"孔教運動"造成的道統(tǒng)論合法性危機(jī);指向辛亥以后章太炎冒領(lǐng)"人師"造成的國學(xué)建構(gòu)的正統(tǒng)危機(jī);指向桐城后學(xué)與新文學(xué)派各執(zhí)一端造成的國文建構(gòu)的傳世危機(jī)。歸根結(jié)底,林紓的關(guān)切在于近代以來中西古今之爭導(dǎo)致的道德與學(xué)術(shù)價值失序問題。他將韓愈作為對抗時俗、建構(gòu)國學(xué)與國文正統(tǒng)的重要話語資源與思想依據(jù),試圖藉由韓愈的正統(tǒng)觀念、師法特點與傳世精神,明確華夏道德與學(xué)術(shù)的基本軌則和永恒價值,探索文明傳承與變通的穩(wěn)健出路。 

【文章來源】：福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2019,(10)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、道統(tǒng)論的合法性危機(jī)
二、國學(xué)建構(gòu)的正統(tǒng)危機(jī)
三、國文建構(gòu)的傳世危機(jī)
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]五四新文化運動中“舊派中的新派”[J]. 許紀(jì)霖.  華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(01)



本文編號：3559853