加拿大長老會早期豫北置產(chǎn)活動之考察(1888—1894)
發(fā)布時間:2021-06-15 08:48
19世紀(jì)80年代,加拿大長老會將中國豫北定為海外傳教的最佳福地。經(jīng)過對豫北的系列考察后,長老會發(fā)現(xiàn)彰德等地士紳反教情緒激烈,故確立了"先小鎮(zhèn)、后州府"的入豫策略。隨后幾年間,加拿大長老會與豫北士紳在楚旺、新鎮(zhèn)就置產(chǎn)展開激烈博弈。豫北士紳借助反教謠言凝聚社會力量,阻擾長老會在豫北購地置產(chǎn)。豫北長老會則在英國領(lǐng)事館的庇護(hù)下,逐步在教案糾紛中取得中國官方對其置產(chǎn)權(quán)的認(rèn)可。最終,豫北長老會于1894年在彰德成功置產(chǎn)。
【文章來源】:宗教學(xué)研究. 2020,(04)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:8 頁
【文章目錄】:
一、加拿大長老會豫北置地目的
(一)豫北被視為“應(yīng)許之地”
(二)欲改善在華居住條件
(三)在豫行醫(yī)布道急需場地
二、“先小鎮(zhèn)、后州府”的置地策略
三、豫北置產(chǎn)過程
(一)彰德府楚旺鎮(zhèn)
(二)衛(wèi)輝府新鎮(zhèn)
(三)彰德府
四、豫北長老會置地活動之探析
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]羅光普與20世紀(jì)二三十年代豫北的醫(yī)療科技[J]. 邵金遠(yuǎn). 史學(xué)月刊. 2013(11)
[2]加拿大傳教士與近代豫北醫(yī)學(xué)話語權(quán)的進(jìn)與退[J]. 馮秋季. 宗教學(xué)研究. 2011(03)
[3]“療靈”與“療身”:近代加拿大傳教士在衛(wèi)輝的借醫(yī)傳教[J]. 馮秋季. 史學(xué)月刊. 2010(04)
[4]近代豫北加拿大傳教士借醫(yī)傳教與婦幼衛(wèi)生觀念變革研究[J]. 馮秋季. 河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2010(01)
[5]加拿大長老會女傳教士在近代豫北地區(qū)的活動及影響(1889—1949)[J]. 梁育紅. 歷史教學(xué)(高校版). 2007(10)
[6]加拿大傳教士在安陽四進(jìn)四出及其影響[J]. 劉志慶,尚海麗. 世界宗教研究. 2000(04)
本文編號:3230740
【文章來源】:宗教學(xué)研究. 2020,(04)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:8 頁
【文章目錄】:
一、加拿大長老會豫北置地目的
(一)豫北被視為“應(yīng)許之地”
(二)欲改善在華居住條件
(三)在豫行醫(yī)布道急需場地
二、“先小鎮(zhèn)、后州府”的置地策略
三、豫北置產(chǎn)過程
(一)彰德府楚旺鎮(zhèn)
(二)衛(wèi)輝府新鎮(zhèn)
(三)彰德府
四、豫北長老會置地活動之探析
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]羅光普與20世紀(jì)二三十年代豫北的醫(yī)療科技[J]. 邵金遠(yuǎn). 史學(xué)月刊. 2013(11)
[2]加拿大傳教士與近代豫北醫(yī)學(xué)話語權(quán)的進(jìn)與退[J]. 馮秋季. 宗教學(xué)研究. 2011(03)
[3]“療靈”與“療身”:近代加拿大傳教士在衛(wèi)輝的借醫(yī)傳教[J]. 馮秋季. 史學(xué)月刊. 2010(04)
[4]近代豫北加拿大傳教士借醫(yī)傳教與婦幼衛(wèi)生觀念變革研究[J]. 馮秋季. 河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2010(01)
[5]加拿大長老會女傳教士在近代豫北地區(qū)的活動及影響(1889—1949)[J]. 梁育紅. 歷史教學(xué)(高校版). 2007(10)
[6]加拿大傳教士在安陽四進(jìn)四出及其影響[J]. 劉志慶,尚海麗. 世界宗教研究. 2000(04)
本文編號:3230740
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