甲午以前,貴州士風(fēng)不振,此時(shí)的李端棻大體仍沿襲傳統(tǒng)士子的習(xí)見軌轍,除了少數(shù)如黎庶昌這樣的眼界開新者,與貴州士林的互動不多;戊戌前后,貴州風(fēng)氣漸開,特別是嚴(yán)修和吳嘉瑞這樣的維新人士使得風(fēng)氣一新,士子的思想資源也日漸豐富,作為有數(shù)的維新大員,李端棻的提攜增強(qiáng)了貴州士風(fēng)與全國士風(fēng)的關(guān)系;辛丑新政后,赦返貴陽的李端棻雖遇詆毀,仍積極參與地方學(xué)務(wù)以激發(fā)士風(fēng),此時(shí)的貴州士風(fēng)已開始漸趨多元,甚或逸出傳統(tǒng)范疇。李端棻與貴州士風(fēng)的關(guān)聯(lián)有助于理解全國層面的開明大員與其籍貫地之間的豐富互動。 

【文章來源】：貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2020,15(04)

【文章頁數(shù)】：7 頁

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3124200