陳獨(dú)秀與胡適是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期舉足輕重的代表人物,他們的思想和學(xué)術(shù)見解,無論在當(dāng)時(shí)或是在以后的歷史發(fā)展中都產(chǎn)生了廣泛影響,在中國現(xiàn)代思想史上占有重要地位。他們的倫理思想是在共同的歷史背景下產(chǎn)生的,所以在諸多問題上存在著相同和近似的認(rèn)識(shí)。不過由于各自的學(xué)術(shù)立場及旨趣的差異,故而也存在不同的認(rèn)識(shí)和見解。但無論怎樣,他們都在特定的時(shí)代為解決所面臨的倫理問題以及對現(xiàn)代倫理的重塑做出了貢獻(xiàn)。因此,以五四新文化運(yùn)動(dòng)為背景,展開對陳獨(dú)秀與胡適的倫理思想比較研究,梳理并分析其共識(shí)與歧義,不僅有助于我們加深對二位先賢思想的理解,也有助于拓展五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想文化研究的視野,而且通過提揭他們的思想宗旨,吸收其有益資源,對當(dāng)下道德建設(shè)也有積極意義。 本文以陳獨(dú)秀與胡適倫理思想為研究對象,運(yùn)用歷史的方法、邏輯的方法、比較的方法,從社會(huì)文化背景入手,對陳獨(dú)秀與胡適的倫理思想的主要內(nèi)容加以比較并進(jìn)行了分析,也對他們倫理思想的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值做了相應(yīng)的探討。具體地講,主要從三方面展開論述: 第一部分闡述了陳獨(dú)秀與胡適倫理思想的共同的社會(huì)文化背景及各自的學(xué)術(shù)旨趣。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國社會(huì)風(fēng)云變幻,中華民族正處在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。一批以救國救民、救亡圖存為己任的仁人志士為了推進(jìn)民族民主革命,振奮民族精神,發(fā)起了一場以反對舊道德倡導(dǎo)新道德為宗旨的思想啟蒙運(yùn)動(dòng),在“民主與科學(xué)”的旗幟下發(fā)出對倫理革命的吁求。陳獨(dú)秀與胡適兩位旗手在這一共同的歷史背景下發(fā)揮了重要作用。胡、陳二人雖私交篤厚,但有著各自的思想視野和學(xué)術(shù)旨趣。陳獨(dú)秀明顯表現(xiàn)出對革命的進(jìn)化論與法蘭西文明的熱衷與追捧,而胡適則對漸進(jìn)的進(jìn)化論與西方自由主義思想表現(xiàn)出極高的熱情。 第二部分集中比較分析了陳獨(dú)秀與胡適倫理思想的主要內(nèi)容。依據(jù)他們共同觸及的倫理問題及各自的立意所在,主要?dú)w納為六個(gè)方面進(jìn)行相同和不同點(diǎn)的分析:在批判舊道德上,陳獨(dú)秀高揚(yáng)“德先生”、“賽先生”旗幟批判孔教,胡適則立足于“實(shí)驗(yàn)主義”“打倒孔家店”;在主體的覺醒與人的解放問題上,陳獨(dú)秀在強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的同時(shí),又有強(qiáng)烈的群體意識(shí),把獨(dú)立人格的建立和個(gè)人財(cái)產(chǎn)獨(dú)立相聯(lián)系,充分表現(xiàn)了功利主義色彩。而胡適則從健全的個(gè)人主義出發(fā)強(qiáng)調(diào)個(gè)人要有自由意志,個(gè)人要對自己的言行負(fù)責(zé)任。在女性倫理與女性解放問題上,陳獨(dú)秀對男尊女卑進(jìn)行了徹底否定,胡適則確立了超越“良母賢妻”的女性倫理觀;在婚姻家庭倫理上,陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)法制與獨(dú)立,胡適更注重自由與平等;在國民性改造問題上陳獨(dú)秀與胡適都對國民的劣根性進(jìn)行了揭露和批判,提出了各自的國民性改造的途徑;在政治倫理上他們都把民主與自由作為中國現(xiàn)代政治建構(gòu)的原則與出路,但從總體上來比較二人對民主與自由的理解與分析,陳獨(dú)秀更關(guān)民主,而胡適則注重自由的闡發(fā)。 第三部分在對陳獨(dú)秀與胡適倫理思想內(nèi)容的分析比較的基礎(chǔ)上,分析了陳獨(dú)秀與胡適倫理思想的歷史價(jià)值、局限性以及對現(xiàn)代的啟示作用。他們二人倫理思想,不僅在中國近現(xiàn)代倫理思想史起著舉足輕重的重要作用,對當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,而且其中一些灼見對我們今天的道德建設(shè)也有著重要的啟發(fā)意義。
【學(xué)位單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：K261.1;K261
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
    （一） 問題的提出及選題的意義
    （二） 研究現(xiàn)狀分析
    （三） 研究思路及方法
一、陳獨(dú)秀與胡適倫理思想的社會(huì)文化背景
    （一） 共同的社會(huì)歷史背景
    （二） 各自的思想視界及取向
    （三） 新文化運(yùn)動(dòng)及陳獨(dú)秀和胡適的交往
二、陳獨(dú)秀與胡適的倫理思想內(nèi)容之比較
    （一） “德先生”、“賽先生”與“實(shí)驗(yàn)主義”——批判舊道德的利器
    （二） 功利的個(gè)人主義與健全的個(gè)人主義——主體的覺醒與人的解放
    （三） 男尊女卑的顛覆與良母賢妻的超越——女性的解放
    （四） 法制獨(dú)立與自由平等——新型的婚姻家庭倫理
    （五） 國民劣根性的揭露與重塑國民性的良方——國民性的改造
    （六） 自由與民主——政治倫理的基礎(chǔ)
三、陳獨(dú)秀與胡適倫理思想的總體評(píng)價(jià)
    （一） 陳獨(dú)秀與胡適倫理思想的歷史價(jià)值
    （二） 陳獨(dú)秀與胡適倫理思想的歷史局限性
    （三） 陳獨(dú)秀與胡適倫理思想的現(xiàn)代啟示
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
后記（含致謝）
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單

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