“經(jīng)世致用”是儒家的“外王”傳統(tǒng)在明清動蕩時期的興盛和創(chuàng)新,是湖湘文化的精華�！敖�(jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)邦濟世”,強調(diào)要有遠大理想抱負,志存高遠,胸懷天下,側(cè)重“形而上”;“致用”的內(nèi)涵是“學用結(jié)合”,強調(diào)要理論聯(lián)系實際,注重實效,側(cè)重“形而下”。 曾國藩深受傳統(tǒng)儒學的浸染,一生服膺程、朱,在湖湘文化的熏陶中又時刻關(guān)注著社會現(xiàn)實,其憂患意識隨政治危機與日俱增,社會責任感和擔當意識也逐漸加強。對“經(jīng)世致用”思想的繼承和發(fā)展引發(fā)了曾國藩對“程朱理學”的反思。用“體”和“用”的關(guān)系來統(tǒng)一理學與經(jīng)世致用是曾國藩思想的最大特征。堅守這一點,其哲學方面也相應地主張“以禮節(jié)欲”、“行重于知”和“知權(quán)達變”,表現(xiàn)出一種求實務實、注重效果和靈活變通的精神。用“經(jīng)世致用”來改造儒學,使曾國藩在學術(shù)上表現(xiàn)出一種“兼收并蓄”的開放意識,一種大家風范。他不僅對各家各派,而且對西方文化都能兼容并包,從而引領(lǐng)了洋務運動。在他一生中的另外兩件事功上經(jīng)世致用思想的指導作用也表現(xiàn)的非常明顯:軍事上,用豐厚的薪水吸納將領(lǐng)和士兵,并用忠君守禮思想武裝他們,實行上級對下級的絕對領(lǐng)導,軍隊實力大大增強;外交上,以和為貴,平等相處,維護了國家的權(quán)益。 曾國藩的經(jīng)世致用思想順應了時代發(fā)展的要求,代表了晚清學術(shù)發(fā)展的走向。自近代以來,文化交流頻繁、碰撞激烈,固守傳統(tǒng)和拋棄傳統(tǒng)兩個極端都不可行。正確的做法是把各種文化特別是中西文化結(jié)合起來,取長補短。曾國藩和毛澤東都有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。前者把傳統(tǒng)美德和經(jīng)世致用有機地結(jié)合在一起,為我們樹立了做人的典范;后者把傳統(tǒng)文化與馬克思主義有機地結(jié)合,將馬克思主義中國化。這些成功的范例對我們今天同樣具有啟發(fā)意義和現(xiàn)實意義。
【學位單位】：云南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2009
【中圖分類】：K252
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、論文選題價值
    二、文獻綜述
    三、該領(lǐng)域的前沿
    四、創(chuàng)新點
    五、寫作方法和原則
第一章 曾國藩經(jīng)世致用思想的淵源
    第一節(jié) 儒家傳統(tǒng)
    第二節(jié) 清末社會危機的震動
    第三節(jié) 湖湘文化的傳統(tǒng)
第二章 曾國藩經(jīng)世致用哲學的表現(xiàn)
    第一節(jié) 義理為體經(jīng)濟為用
    第二節(jié) “以理節(jié)欲”的理欲之辨
    第三節(jié) “行重于知”的知行觀
    第四節(jié) 知權(quán)達變——對儒學“變易”觀的闡發(fā)
第三章 曾國藩經(jīng)世致用思想所體現(xiàn)的開放意識
    第一節(jié) 對傳統(tǒng)兼收并蓄
        一、消解儒學內(nèi)部矛盾
        二、旁采百家之說
    第二節(jié) 開創(chuàng)洋務 引進西學
第四章 曾國藩經(jīng)世致用思想在制度方面的實踐
    第一節(jié) 軍事改革
        一、組織制度上，一般都選擇樸實的農(nóng)夫為兵勇
        二、思想上，實行政治灌偷和層層嚴密控制
        三、后勤保障上，廣開財源，合理確定官兵待遇
    第二節(jié) 外交方針
第五章 曾國藩的經(jīng)世致用思想評價
    第一節(jié) 曾國藩經(jīng)世致用思想在當時的積極作用
    第二節(jié) 曾國藩經(jīng)世致用思想的局限性
參考文獻
攻讀學位期間發(fā)表的論文和研究成果
致謝

【參考文獻】

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本文編號：2883993