【摘要】：婚姻，是人類社會進(jìn)入文明時(shí)代以后，用以約束人類異性之間的結(jié)合方式、規(guī)范人類血統(tǒng)關(guān)系等一系列復(fù)雜社會關(guān)系構(gòu)成的特殊制度，它是被當(dāng)時(shí)的社會所認(rèn)可男女兩性互為配偶的結(jié)合，是家庭產(chǎn)生的前提。 作為法學(xué)概念的婚姻，其實(shí)就是指婚姻制度，這個(gè)制度包涵了三個(gè)層面的含義：以男女兩性結(jié)合為基礎(chǔ)、以長期共同生活為目的、具有對外宣示夫妻身份的公示性�；橐鲋贫仁腔橐龇ǖ暮诵膬�(nèi)容、是整體架構(gòu)的基礎(chǔ)，它對于保障婚姻的穩(wěn)固、維護(hù)婦女兒童的基本權(quán)益、促進(jìn)社會基本單位的穩(wěn)定都發(fā)揮著重要作用。 中國是一個(gè)有著五千年文明史的國家，自奴隸社會起就奉行不平等的婚姻制度，主要表現(xiàn)為階級的不平等、男女地位的嚴(yán)重不平等和一夫多妻制的合法存在。直到進(jìn)入20世紀(jì)的清末修律活動開始，中國的婚姻制度和婚姻立法才逐步擺脫封建文化的桎梏，踏上了邁向現(xiàn)代文明的漫長歷程。 肇始于清末的立法活動和“西風(fēng)東漸、開民之智”文化傳播，以核心家庭結(jié)構(gòu)和一夫一妻制度為社會價(jià)值目標(biāo)的婚姻制度在清末民初開始傳入中國，并為廣大民眾所接受，這就使得解放前不同歷史時(shí)期的統(tǒng)治者在婚姻立法上雖有取舍，但是都必須向這一社會價(jià)值靠攏，而1949年中華人民共和國的成立幾乎是在一夜之間就肅清了舊社會一直不能擺脫的封建勢力，讓婦女解放運(yùn)動自上而下地在全國迅速展開，伴隨著1950年《中華人民共和國婚姻法》的頒行，中國的婚姻立法正式步入現(xiàn)代文明國家的行列，此后的三十年波瀾不驚，但是，自改革開放以來，由于中國社會經(jīng)濟(jì)和文化的劇烈變革，一些原本已被清除的封建婚戀價(jià)值觀和陳舊的婚姻制度殘余又死灰復(fù)燃，竟然讓立法者的調(diào)整總是為民眾所詬病，迫使今天的中國婚姻法又開始醞釀一次新的變革，繼上世紀(jì)八九十年代對英美家庭法的熱捧之后，理論界在本世紀(jì)重新掀起了研究大陸法系國家婚姻家庭立法的風(fēng)潮，而司法實(shí)務(wù)中也數(shù)次根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的變化來調(diào)整婚姻法對家庭和家庭經(jīng)濟(jì)活動的影響，力圖在維護(hù)個(gè)人權(quán)益和保護(hù)家庭完整、促成家庭和諧之間達(dá)到平衡。所以，在這樣新舊交替的時(shí)代，整理研究近現(xiàn)代中國婚姻法的移植與本土化進(jìn)程具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 本文嘗試從家庭社會學(xué)和立法技術(shù)相結(jié)合的角度來理解和解釋近代以來中國婚姻立法的變遷。全文除引言和結(jié)語外，共分四章。 第一章論述20世紀(jì)初的中國婚姻立法。本章對清末制訂的《大清現(xiàn)行刑律》和《大清民律草案》中的婚姻立法進(jìn)行摘選和分析，將立法者的角度和當(dāng)時(shí)的社會思潮相結(jié)合，總結(jié)清末要求社會進(jìn)步、民主民權(quán)等思想對婚姻領(lǐng)域所造成的影響，通過對社會現(xiàn)象的分析，解釋封建婚姻制度在清末不能被破除的社會根源和制度原因； 第二章著力于北洋政府時(shí)期的中國婚姻立法。北洋政府成立后，雖然打著“中華民國”的招牌，但中國社會的半封建半殖民地程度更加嚴(yán)重，只是由于1919年“五·四”運(yùn)動的爆發(fā)，才引爆了新文化運(yùn)動對社會的沖擊，最終使得1925年的《民國民律草案》較之于1915年的《民國民律親屬編草案》顯現(xiàn)出了大幅度進(jìn)步，也使得中國社會的婚姻在形式和內(nèi)容上都開始突破封建婚姻制度的禁錮，許多民國時(shí)期膾炙人口的婚姻軼聞和名人趣事都發(fā)生在這一歷史階段； 第三章解構(gòu)南京國民政府時(shí)期的中國婚姻立法。1927年的“寧漢合流”，終于讓中國社會在形式上統(tǒng)一于南京國民政府的治下，由此至1949年，中國的婚姻立法就是以《中華民國民法·親屬》為載體，在婚約、結(jié)婚、離婚、監(jiān)護(hù)制度等諸方面開始真正意義上的近代化，整體上是在與封建婚姻的博弈、妥協(xié)中緩慢前行，只是在追求戀愛自由和探索男女平等兩方面實(shí)現(xiàn)了歷史性突破； 第四章著重論述中華人民共和國的婚姻立法。新中國成立之后，在法制建設(shè)的理論和實(shí)踐方面，幾乎全盤照搬前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。在民法學(xué)方面也繼受了前蘇聯(lián)民法學(xué)。在法律思想和法學(xué)教育方面，更是全面移植前蘇聯(lián)模式，這對新中國法學(xué)影響甚深。 新中國成立初期，從中央到地方開始了一場顛覆性的婚姻制度改革，與之同步的就是婦女解放運(yùn)動，1950年《中華人民共和國婚姻法》的頒布實(shí)施，對中國社會的影響不亞于憲法的頒行，從蘇聯(lián)婚姻法中移植過來的的三大原則深刻改變了中國社會，婦女地位一夜之間提升到了半邊天的位置，離婚率飆升，舊式婚姻、封建婚姻遭到毀滅性打擊，三步并作一步走——中國的婚姻立法和婚姻制度迅速完成了從近代走向現(xiàn)代的進(jìn)步。不過在后來對這場政治運(yùn)動式的婚姻立法變革所做的總結(jié)中，我們也總結(jié)出諸多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為1980年婚姻法的修訂提供了參照。 當(dāng)中國社會從1979年步入改革開放的軌道之后，作為獨(dú)立部門法的婚姻法仍然游離在民法的體系之外，雖然1980年通過了修正后的《中華人民共和國婚姻法》，但是這一次的變化仍舊沒有擺脫蘇聯(lián)模式的影響，也為后來的中國婚姻法學(xué)界努力擺脫蘇聯(lián)模式埋下了伏筆。隨后的二十余年，研究借鑒英美法系的家庭法內(nèi)容幾乎是國內(nèi)學(xué)者的一致認(rèn)識，直到2001年4月28日，這種不懈的努力終于結(jié)出了果實(shí)，一部幾乎脫去蘇聯(lián)立法模式影響的《中華人民共和國婚姻法》得以頒布施行，不再拘泥于某一國立法的模式，而是廣泛借鑒多國的立法經(jīng)驗(yàn)。至今已施行十三年，盡管在此過程中，三次司法解釋的發(fā)布相繼引起了許多爭議，但是對促進(jìn)社會進(jìn)步的作用還是很明顯的，同時(shí)也讓學(xué)界將注意力更多的放回到同為大陸法系國家的婚姻立法上，力求在下一次的婚姻立法中對各方權(quán)益考量得更為周到、全面。 其實(shí)自近代以來，中國婚姻立法雖然歷經(jīng)了一百多年的發(fā)展變遷，但社會文明程度的欠缺和經(jīng)濟(jì)條件的客觀差距使得中國人特殊的婚姻觀和家庭觀始終在和現(xiàn)代核心家庭理念進(jìn)行對抗性融合，只有在1979年改革開放以后，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始和國際接軌，家庭經(jīng)濟(jì)模式也進(jìn)入了現(xiàn)代化體系，才使得現(xiàn)代家庭理論有了完全融入中國社會的機(jī)會，也是我們看到了中國婚姻制度歸入現(xiàn)代婚姻家庭體系的希望。
【學(xué)位授予單位】：華東政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D923.9;D929;K25

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2792590