【摘要】： 國(guó)民性理論發(fā)源于西歐國(guó)家,該理論的核心精神是指一國(guó)國(guó)民的心理狀態(tài)及其相應(yīng)的行為方式對(duì)國(guó)家民族的存在狀態(tài)和發(fā)展進(jìn)程有重要影響。19世紀(jì)時(shí),一些外國(guó)來華人士撰寫了大量描述其在中國(guó)見聞感受的著作,從中直接評(píng)價(jià)或間接反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)民性。到19世紀(jì)末,一些先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子在認(rèn)識(shí)到“人”的重要性的時(shí)候,也接受并宣傳國(guó)民性理論,寄希望通過國(guó)民的改造實(shí)現(xiàn)國(guó)家的變革,但他們的宣傳既沒有引起國(guó)民群體的共鳴更沒能實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。 成長(zhǎng)于這一時(shí)期的蔣介石不可避免地也受到過國(guó)民性理論的影響,其具體表現(xiàn)在他對(duì)于人的重視,對(duì)于改造國(guó)民進(jìn)而實(shí)現(xiàn)革命成功國(guó)家復(fù)興的認(rèn)識(shí)。在這一認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下,蔣介石在大力贊美中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)的同時(shí),著重指出了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的諸多不良劣根性,并且總結(jié)了產(chǎn)生這些劣根性的原因,同時(shí)進(jìn)一步根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)給出了改造國(guó)民性的方法途徑。 另外,由于蔣介石有國(guó)民政府最高領(lǐng)導(dǎo)人的政治身份,使得他可以將自己改造國(guó)民的思想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐行動(dòng),這一實(shí)踐行動(dòng)集中表現(xiàn)于新生活運(yùn)動(dòng)中。新生活運(yùn)動(dòng)自1934年發(fā)起,歷時(shí)十五年,1949年隨著國(guó)民黨大陸政權(quán)的覆滅而告終。在這十五年期間,尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的三年時(shí)間,新生活運(yùn)動(dòng)比較忠實(shí)地遵循了通過改造國(guó)民進(jìn)而革新國(guó)家的運(yùn)動(dòng)原旨,在國(guó)民生活、社會(huì)習(xí)俗等方面做了大量工作,并取得了一些有益的成果。 但是,分析蔣介石整個(gè)的哲學(xué)思想,存在著許多與時(shí)代不相適宜之處,導(dǎo)致其國(guó)民性思想也有著嚴(yán)重缺陷。這種思想上的缺陷使新生活運(yùn)動(dòng)在理論上即存在不足,而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境,運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)施操作等客觀各方面原因的制約,使得其國(guó)民性改造的實(shí)踐最終歸于失敗,沒有達(dá)到預(yù)期的目的。 然而,蔣介石的失敗,不等于國(guó)民性理論的錯(cuò)誤。改造國(guó)民,提高全體國(guó)民的整體素質(zhì),進(jìn)而革新國(guó)家,復(fù)興民族,仍然是我們今天所需要應(yīng)對(duì)解決的艱巨任務(wù)。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：K26

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本文編號(hào)：2787139