本文關(guān)鍵詞：民國禮學(xué)的歷史考察，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 民國社會,天變道銷,傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)因勢轉(zhuǎn)型,頹然化入史林。禮學(xué)作為經(jīng)學(xué)一支,乘中西文化沖突激蕩之大勢,展現(xiàn)了新的風(fēng)貌。 本文主要是從學(xué)術(shù)史角度考量禮經(jīng)、從政治史角度考量禮制、從思想史角度考量禮教、從社會史角度考量禮俗——從整體上考察“禮學(xué)”在民國時期由傳統(tǒng)向近代之轉(zhuǎn)型軌跡。當(dāng)今學(xué)術(shù)界的禮學(xué)研究,或側(cè)重于個案考察,或著眼于某一時期,尚未有專著從整體上論述民國時期的禮學(xué)問題。故該文的研究有利于從整體上認(rèn)識近現(xiàn)代思想文化發(fā)展的脈絡(luò);便于從學(xué)術(shù)史的層面透視“新文化”與“舊文化”之間的沖突融合,同時可以對禮學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展興衰史作一全面了解。 本文從以下幾個方面展開論述:第一章,民國禮學(xué)文獻(xiàn)統(tǒng)計部分,從文獻(xiàn)題錄、出版、論文和著作發(fā)表情況以及文獻(xiàn)流失和尋訪等方面系統(tǒng)考察民國時期禮學(xué)文獻(xiàn)的概貌。第二章,民國禮學(xué)文獻(xiàn)考證,展現(xiàn)民國學(xué)人在新理論和新方法的指導(dǎo)下,對三禮之作者、時代、價值、子目的考證成果。第三章,民國禮制研究,探討了民國學(xué)者對三禮作品中有關(guān)國家、社會制度等內(nèi)容的闡釋。第四章,民國禮學(xué)思想研究,從宏觀層面上論述民國學(xué)人對“禮”之內(nèi)涵、性質(zhì)以及在近代社會的發(fā)展變化所作的研究。第五章,民國禮制規(guī)范,簡要梳理了南京臨時政府、北京政府以及南京國民政府在與禮經(jīng)學(xué)相關(guān)的方面所作的政治變革。第六章,民國禮教批判,著眼于五四時期的封建禮教批判熱潮,兼述及此前或此后重要思想家的言論,特別是他們對于禮教的客觀認(rèn)識。第七章,民國禮俗嬗變,主要論述了在政府法令及思想界的倡導(dǎo)下,祭禮、喪禮、婚禮的演化。第八章,民國禮學(xué)品鑒,系統(tǒng)分析了民國禮學(xué)的時代特點以及今、古、漢、宋諸經(jīng)學(xué)派別的融合,闡釋了清人章實齋《文史通義》所謂“六經(jīng)皆史”之論,至民國時期演化為“經(jīng)史一家”之格局的深刻內(nèi)涵。以下就文章的主要思想作一簡要論述: 從文獻(xiàn)整理來看,與前代相比,盡管民國禮學(xué)文獻(xiàn)的題錄、出版數(shù)量銳減,但研究形式和內(nèi)容都更為豐富。民國初期禮學(xué)文獻(xiàn)的出版多集中于前代文獻(xiàn)的再版、注疏和�？�;后期禮學(xué)的研究性著作增多,“經(jīng)史一家”之格局漸成大勢。同時,禮俗研究的專著開始出現(xiàn),標(biāo)志著代表上層國家禮制的“禮學(xué)”逐漸向下層民眾滲透。從禮學(xué)文獻(xiàn)的整體統(tǒng)計來看,民國禮學(xué)出版研究在上世紀(jì)30年代逐漸成熟,抗戰(zhàn)之后則開始衰落。此時期,大批禮學(xué)文獻(xiàn)為西方國家所劫掠,而中國專家學(xué)者國外訪書,使許多流失在外的文獻(xiàn)得以重見天日,為后世的學(xué)術(shù)研究提供了有利的借鑒。 從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域來看,其一,文獻(xiàn)考證成果突出。民國學(xué)者對三禮作者、時代及價值的認(rèn)識逐漸擺脫了傳統(tǒng)今古文兩派的單一說法,反映了學(xué)派畛域漸泯,今古、漢宋融合的特點。其二,禮制研究有所突破。民國學(xué)者在吸收借鑒甲骨文、金文以及新的考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)考察了職官、婚姻、喪葬、宗法、祭祀、名物、司法等制度,推翻了許多陳舊的理論。其三,禮學(xué)內(nèi)涵認(rèn)識深入。他們系統(tǒng)考察了“禮”的內(nèi)涵及時代性、禮與諸經(jīng)的關(guān)系等方面,并探討了禮學(xué)的研究方法。 從政治思想領(lǐng)域來看,三禮中豐富的禮制思想,并未被統(tǒng)治者合理采用,長久以來,“禮”作為封建統(tǒng)治的工具,一直是束縛民眾的枷鎖。南京臨時政府的民主改革在袁世凱上臺之后成為一紙空文。北京政府利用康有為等晚清遺老的強(qiáng)烈政治訴求,頻頻導(dǎo)演封建復(fù)辟的丑劇。南京國民政府的新生活運動,同樣打著“禮義廉恥”的幌子,行封建專制統(tǒng)治之實。 為反對政府的倒行逆施,清理兩千年來封建禮制的不良影響,民國學(xué)者發(fā)出了“打倒吃人的禮教”的吶喊。陳獨秀、李大釗、胡適、吳虞等一干學(xué)者,從禮教對民主政治、社會經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)研究及人民生活的束縛和迫害等方面,將“禮教”批判的淋漓盡致。他們并非將“禮”與“禮教”混為一談,而是對傳統(tǒng)文化中的“禮”有比較客觀地認(rèn)識。許多學(xué)者也看到了“禮”在時代變遷中為封建統(tǒng)治者所利用和扭曲的一面,認(rèn)識到封建的綱常理論并非三禮的應(yīng)有之義。 學(xué)界的研究,政界的利用,使得傳統(tǒng)禮學(xué)在民國社會上空依然繚繞不絕。而與民眾生活息息相關(guān)的禮俗變革,特別是吉、兇、嘉三禮的變革,更是滲透到中國大地的每個角落。民國時期,除了家族祭祀在日漸濃厚的“孝親”觀念中延續(xù)外,圣賢祭祀禮節(jié)有所簡化;鬼神祭祀明顯減少,尤其是城市中,迷信更少。千年來,中國喪禮慎終追遠(yuǎn)、事死如生、以禮教孝的精神傳承未斷,致使厚葬久喪之風(fēng)長盛不衰。此時喪俗改革日漸廢除了繁縟奢華的風(fēng)氣,開始推行新式喪禮。此時,婚俗改革最為明顯。傳統(tǒng)婚姻形式開始為自由戀愛所取代;貞節(jié)觀念淡化,離婚被視為自然現(xiàn)象;新式婚禮尤其是集團(tuán)結(jié)婚成為伴隨新生活運動、倡行節(jié)儉的良好風(fēng)尚�？傮w看來,禮俗變革地區(qū)間差異較大,新式禮俗在南京、上海、北京等大城市得以廣泛推行,而許多偏遠(yuǎn)山區(qū)仍殘留著傳統(tǒng)的舊習(xí)俗。當(dāng)然,禮俗變革亦引發(fā)了不少社會問題。社會安定系乎風(fēng)俗人心。入鄉(xiāng)隨俗,因地制宜,成為我們今天禮俗變革的重要啟示。 與時俱進(jìn)的民國禮學(xué),在學(xué)術(shù)、政治、社會的互動中,升華了自己,完成了自身向近代學(xué)術(shù)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。
【關(guān)鍵詞】：民國 禮學(xué) 三禮 禮教 禮俗
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K258
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• 英文摘要8-10
• 導(dǎo)論10-14
• 第一章 民國禮學(xué)文獻(xiàn)統(tǒng)計14-43
• （一） 民國禮學(xué)文獻(xiàn)的題錄14-28
• （二） 民國禮學(xué)文獻(xiàn)的刊刻28-32
• （三） 民國禮學(xué)研究論文的發(fā)表32-34
• （四） 民國禮學(xué)的研究著作34-35
• （五） 民國禮學(xué)文獻(xiàn)的流失35-39
• （六） 民國禮學(xué)文獻(xiàn)之尋訪39-43
• 第二章 民國禮學(xué)典籍考證43-69
• （一） 《周禮》考證43-53
• （二） 《儀禮》考證53-57
• （三） 《禮記》考證57-67
• （四） 三禮文獻(xiàn)總論67-69
• 第三章 民國學(xué)界禮制研究69-93
• （一） 職官制度69-73
• （二） 婚姻制度73-74
• （三） 喪葬制度74-81
• （四） 宗法制度81-83
• （五） 祭祀制度83-86
• （六） 名物制度86-90
• （七） 司法制度90-93
• 第四章 民國禮學(xué)思想探究93-112
• （一） 通禮研究93-98
• （二） “禮”的學(xué)術(shù)考辨98-103
• （三） 古禮批判繼承103-107
• （四） 禮學(xué)的近代化107-112
• 第五章 民國禮制規(guī)范112-130
• （一） 南京臨時政府時期舊禮變革112-114
• （二） 北京政府時期的復(fù)禮活動——以袁世凱政府祀孔為例114-126
• （三） 南京國民政府的禮制活動——以戴季陶為例126-130
• 第六章 民國禮教批判130-150
• （一） 傳統(tǒng)禮之總批判130-131
• （二） 三綱批判131-138
• （三） 對禮教的辯證認(rèn)識138-145
• （四） 民國禮教之反思145-150
• 第七章 民國禮俗嬗變150-167
• （一） 學(xué)界禮俗批判150-151
• （二） 政界禮制頒行151-153
• （三） 社會風(fēng)俗變革153-165
• （四） 民國禮俗變革透析165-167
• 第八章 民國禮學(xué)品鑒167-177
• （一） 民國禮學(xué)境遇167-168
• （二） 民國禮學(xué)的研究特色168-171
• （三） 民國禮學(xué)的近代化171-175
• （四） 民國禮學(xué)的現(xiàn)實啟示175-177
• 參考文獻(xiàn)177-188
• 附錄一 民國禮學(xué)文獻(xiàn)統(tǒng)計表188-189
• 附錄二 民國禮學(xué)文獻(xiàn)統(tǒng)計匯總表189-191
• 后記191-192
• 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果192

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李俊領(lǐng);;中國近代國家禮儀制度研究的回顧與展望[J];英才高職論壇;2009年03期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王賀蘭;當(dāng)代中國青少年禮儀教育的反思與建構(gòu)[D];河北師范大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 張曉波;二程之學(xué)在近現(xiàn)代中國[D];山東師范大學(xué);2011年

2 劉永祥;近代中國孝道文化研究[D];山東師范大學(xué);2009年

3 袁寶君;民國春秋學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：民國禮學(xué)的歷史考察，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：277967