發(fā)布時間：2020-07-21 08:35

【摘要】： 近年來,隨著西方女性主義運動的發(fā)展,我國學術界對婦女史的重視程度也與日俱增,研究力度不斷加強,尤其是有關中國近代婦女史的研究取得了長足的發(fā)展,在中國近代婦女史中,學者大多關注近代早期女權運動的產生發(fā)展的情況。戊戌政變之后,受“救亡圖存”時代主題的召喚,中國早期的女權運動產生并發(fā)展起來。興女學和不纏足運動是此項運動的兩項主要內容,是中國近代婦女運動的切入點。正如陳東原先生在20世紀30年代提出的,以不纏足運動和興女學運動作為中國婦女運動的起點。不纏足運動直接涉及形體的解放,這是婦女解放的先決條件;興女學則更代表思想上的解放,這是婦女解放的關鍵所在。 所以近代女學教育的研究是中國近代婦女史研究的一個重要方面,它是有關近代婦女運動史、近代社會史,近代教育史方面的一個重要的學術交叉點。本論文以近代女學為研究方向,立意于從興女學的角度入手,以經元善興辦的中國第一所女學堂為研究對象和切入點,詳細、系統地分析經元善所主辦的中國女學堂的興起、發(fā)展、失敗的過程,從而揭示了女學教育的發(fā)展是社會各種因素共同起作用的結果,其中經濟和政治對教育的發(fā)展具有著決定性的作用。文章以興女學為一面鏡子,能夠折射出我國早期的女權運動、近代教育在戊戌變法后萌芽的一個情況,這也正是本文選此題目的意義所在。 19世紀末,甲午戰(zhàn)爭的失敗及馬關條約的簽訂使得中國面臨亡國滅種的危險,維新救國的思潮應運而生。在維新派眾多的救國建議中,“興女學”被認為是能夠保種、保國,進而使國家達到富強的救國利器。作為“興女學”的堅定支持者,愛國商人經元善開辦了中國近代史上由國人自辦的第一所女學堂一中國女學堂。 文章集中以經元善的所思所做為中心,首先論述了他興女學的思想根源,這種思想是受到以下三方面因素綜合作用的結果,即對傳統禮教思想的繼承、維新思潮中先進女學思想的影響,以及他本人的“中體西用”思想的淵源。接著文章又分析了能夠開辦女學的現實社會基礎,它包括經元善所在地上海的開明士紳及資產階級維新派人士的大力支持、江浙一帶地方實力派的支持、熱心助學的西方友人的關注和支持、本國開明女士的熱烈相應和積極參與。在以上各方面積極因素的共同作用下,中國女學堂于1898年5月31日正式開學。此后,文章介紹了中國女學堂成立后的一些具體的辦學細節(jié),如辦學經費的籌集、管理,學堂的課程設置、如何進行教學管理等內容,它的各方面內容體現了中國女學堂“中西合璧”的特征。在辦學過程中,涌現出一批杰出的知識女性,她們?yōu)榕畬W堂的建立和發(fā)展竭盡所能,或在報紙上發(fā)表文章為興女學吶喊,或在女學堂擔任教員,或參與學堂的教學管理,她們就是近代中國第一批職業(yè)女性及女權運動的首倡者,這些對后來研究中國女權運動及后來女子教育的發(fā)展都具有重要意義。最后,文章對女學堂的失敗及其原因做了一定的分析,并且論述了它對后世女學的深遠影響以及對中國近代早期的女權運動所起到的作用。 綜觀全文,文章在唯物史觀的指導下,實事求是,采用個案分析、比較研究(如將中國女學堂與林樂知主辦的中西女塾進行對比)、計量分析的方法,對經元善所創(chuàng)辦的近代中國第一所女學堂—中國女學堂的發(fā)展歷程進行論述、分析,希望以此為個案,揭示出近代中國女子教育發(fā)展的軌跡及特點。女學堂發(fā)展的相關環(huán)節(jié),如該學堂的創(chuàng)辦機緣、教學狀況、管理模式等,這些對后來女子學堂的發(fā)展都具有導向作用,并且對研究中國女權運動也具有重要意義�？傊�,本文以期能夠以小見大,見微知著,展示中國早期女權運動、近代女子教育在戊戌變法后萌芽的一個方面的情況。
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：K256

【參考文獻】

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本文編號：2764174