【摘要】：古代中國的“天下觀”，是中國思想家們建立中國式世界秩序的觀念基礎(chǔ)。在這一觀念支配下的世界，中國位于世界的中心部分，邊緣由四方蠻族環(huán)繞。但從明清之際開始，西學(xué)東漸，傳統(tǒng)的天下觀開始受到?jīng)_擊。特別是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國傳統(tǒng)的天下秩序觀受到了西方殖民勢(shì)力強(qiáng)有力挑戰(zhàn)。面對(duì)船堅(jiān)炮利的西方，，在經(jīng)歷了多次軍事失敗之后，中國思想界開始了從“天下主義”向“民族主義”的艱難轉(zhuǎn)變。西方以及其它地區(qū)的民族主義的興起，首要的步驟是把人們的政治效忠對(duì)象鎖定在單一的民族國家政府身上。但中國在向近代民族國家轉(zhuǎn)變過程中，是在仍然效忠多民族帝國政府的前提下，首先改變中國固有的天下式的空間，建構(gòu)出與近代民族國家體系相一致的近代中國的空間邊界。在經(jīng)過19世紀(jì)下半期以后大約半個(gè)世紀(jì)的努力，這種空間觀的轉(zhuǎn)換逐漸完成，雖然新的空間觀難免具有“天下”色彩，但這畢竟是中國邁向近代國家的第一步，因而具有偉大的意義。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：K256

【引證文獻(xiàn)】

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1 張駿;;守成則無以拂遠(yuǎn)的困局——淺議“天下”觀念與當(dāng)代國際法秩序的兼容性[J];歷史法學(xué);2016年00期

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1 孫黎明;甲午以前中國士人眼中的日本形象研究（1840-1894）[D];暨南大學(xué);2015年

2 張玲玉;制作主權(quán)：法權(quán)會(huì)議與近代法學(xué)話語實(shí)踐[D];華中科技大學(xué);2009年

本文編號(hào)：2711510