【摘要】： 本文以比較文學形象學和薩義德的后殖民理論分析清末民初西方的中國形象。清末民初的中國形象呈現(xiàn)出意識形態(tài)和烏托邦兩種類型。清末民初的中國形象是啟蒙思想“現(xiàn)代性”視野中停滯、專制、保守的帝國形象的繼續(xù)。19世紀中期以來，在西方種族主義知識話語中中國成為對西方構(gòu)成威脅的“黃禍”，這是西方中國形象的意識形態(tài)類型。同時，西方知識分子在對資本主義危機的批判中將中國描述成道德完善、審美進步的國度，而在西方有比較大影響的辜鴻銘在一戰(zhàn)時向西方人把中國描述成在人性和信仰方面均優(yōu)越于西方的儒教理想國，這兩者屬于中國形象的烏托邦類型。 導論概述了西方中國形象的研究趨勢是從文學研究轉(zhuǎn)向文化研究，中國形象在西方的演變，本文所采用材料來源是三位英美來華人士的作品、狄金遜的《約翰中國佬來信》和辜鴻銘的《中國人的精神》，，研究方法是形象學與后殖民理論的綜合。 第一部分。重點以政治制度、教育制度、思想信仰、社會與家庭生活、國民性格特點五個方面揭示清末民初來華英美傳教士、外交官筆下意識形態(tài)化的中國形象的特點。 第二部分。狄金遜的《約翰中國佬》(又名《中國官員來信：對西方文明的看法》)通過中西文化、文明對比的方式，塑造了在思想信仰、社會制度、民眾生活、藝術(shù)審美等方面均優(yōu)越于西方的烏托邦式的中國形象，以此來批判英國社會、揭示其存在的危機和弊端。 第三部分。辜鴻銘的《中國人的精神》是中國形象的自塑，突破了長期以來中國形象的西方獨自，以西方讀者為對象且產(chǎn)生了很大的影響，論證塑造了中國人在人性類型和文化上優(yōu)越于西方人性類型和文化的儒教對西方擺脫戰(zhàn)爭困境、重建信仰的價值與作用，為西方讀者描述了儒教烏托邦，也駁斥了西方人長期對中國文化的貶斥和偏見。
【學位授予單位】：首都師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：K258

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